папуасы

Тем временем на Папуа-Новая Гвинея

Черный Иисус — папуасский пророк-каннибал, который устроил Far Cry в реальной жизни

Если ты будешь плохо себя вести и баловаться, тебя утащит Черный Иисус. Он прилетит на черном вертолете, заберет тебя в свою горную крепость Матепи, изнасилует, заколет ножом и съест во славу Господа. И даже 80 человек с мачете и ружьями не смогут тебя спасти. Аминь. 

Реальная жизнь зачастую создает такие образы, что лучше не придумаешь. История Черного Иисуса из Новой Гвинеи — тому яркий пример. Его жизнь — это готовый сюжет для новой части Far Cry: жестокий безумец, построивший свою мини-империю там, где нет цивилизации; крепость культистов в горах; собственная гвардия убийц с промытыми мозгами. Да что там: в истории про него тоже был парень, который залез на вышку — чтобы поймать там сотовую связь.

Черный Иисус был сумасшедшим, который провозгласил себя пророком и собрал армию последователей из 6000 человек. И знаете, что безумнее всего? Речь идет не каком-то злодее из прошлого: дело было в XXI веке, в Папуа — Новой Гвинее, и закончилось совсем недавно, в 2013 году.

Его настоящее имя — Стивен Тари. Он родился в 1971 году на острове Манус, небольшом клочке земли к северо-востоку от Папуа. Место почти ничем не примечательно, кроме того, что здесь до сих пор случаются эксцессы с каннибалами. Например, в 2013 году в одной из здешних столовок подали рис с мясной подливой, в которой нашлись человеческие зубы. Манус — перевалочный пункт, где нередко оказываются беженцы по пути в Австралию, но живыми до континента отсюда добираются далеко не все. Этому месту явно нужно больше духовности, больше Иисуса — так решил молодой Тари и отправился на материк, учить Слово Божье.

Стивен поступил в духовную академию в Маданге. Он хотел выучиться на лютеранского священника и даже имел некоторые успехи. Но духовное обучение пошло не по тому руслу.

Однажды ему пришло озарение о том, что он — не просто будущий священник, но сам Иисус во плоти. Потом он начал подворовывать у однокашников. Затем нарядился в белые одежды и ушел проповедовать в мрачные горы Маданга.

Как бы то ни было, во время учебы он должен был встретить эти слова Тертуллиана об обвинении христиан в каннибализме: «…Нас и осаждают, и притесняют, и хватают на самых тайных наших собраниях. Однако наткнулся ли кто когда-нибудь на полуобъеденный труп? Заметил ли кто-нибудь на залитом кровью хлебе следы зубов?». Должен он был встретить и пассаж из «Второзакония»: «И ты будешь есть плод чрева твоего, плоть сынов твоих и дочерей твоих, которых Яхве, бог твой, дал тебе, в осаде и в стеснении, в котором стеснит тебя враг твой». Должен был знать и про Исаака, приносящего в жертву Господу своего сына. Все это не лучшим образом наложилось на сознание эгоманьяка и психопата, выросшего в среде, где старики еще помнят о ритуальном каннибализме.

                                                                                 ИМПЕРИЯ ЧЕРНОГО ИИСУСА

Вскоре Стивен Тари обрел много почитателей и последователей. Появились даже своего рода апостолы — вооруженные копьями, мачете и ружьями воины: это была его гвардия, основа его маленькой империи. На пике популярности в культе Черного Иисуса было 6000 верующих. Сложилась миниатюрная теократическая империя — в горах, где не ловит сотовая связь, где никто не станет искать сотни пропавших, где местные жители готовы поверить во что угодно, если это будет звучать сказочно, волшебно и сказано харизматичным человеком в белом.

У Стивена Тари, как и положено сумасшедшему злодею, даже была собственная крепость в горах. Последователи Черного Иисуса захватили горную деревню Матепи и превратили ее в собственную цитадель. 

В Матепи Черный Иисус создал гарем из нескольких десятков девушек — все девственницы, в основном 14-15 лет, хотя некоторым не было и десяти. Конкубины пророка назывались «цветочные девы» и, судя по словам очевидцев, рабыням приходилось ходить в откровенных нарядах, радующих взор Тари. По крайней мере, именно в таком виде их спасли силы полиции. Но прибудут эти силы гораздо позже.

Девушек для Черного Иисуса доставляли культисты: они дарили собственных дочерей и почитали за честь, если он решил взять их в свой гарем.

Дарили даже тогда, когда стало известно, что некоторых из них святой убивает и ест. Многих это не отпугивало, а совсем наоборот: казалось еще большим источником гордости и святости для семьи. 

Делами гарема заведовала Бармархал Херман — «Королева цветочных дев» и второй человек в культе после Стивена Тари. Она не просто следила за наложницами: однажды эта женщина отдала пророку собственную дочь и даже помогла принести ее в жертву. Первого октября 2006 она привела 14-летнюю Риту в шатер Черного Иисуса — он изнасиловал ее, заколол ножом, нанеся дюжину ударов, а после этого выпил ее кровь и съел ее мясо, угостив и Бармархал.

Сохранились свидетельства о типичной проповеди Черного Иисуса. Ее оставил пастор Китер Уоррети, бывший учитель Стивена Тари из духовной академии, который безуспешно пытался добиться аудиенции у пророка: 

«Стивен сделал платформу на вершине самой высокой горы и обращался к огромной толпе, где было по крайней мере 6000 человек. Его волосы были длинными, а его лицо было раскрашено цветными отметинами. Он был одет в длинный белый саван, подобный тому, что Иисус носит на всех картинах, а его ноги были босыми. На земле перед ним лежали два скрещенных копья и два мачете, а по бокам от него стояли 25 его «цветочных дев», все обнаженные, если не считать небольших повязок… 

Стоя на ветру, который развевал его мантию, он кричал, что люди должны сжечь свои Библии, потому что те полны неправды. Он приказал собравшимся следовать за ним, потому что только так они получат щедрые дары от Бога».

Пока пророк развлекался с наложницами, ел человечину и проповедовал перед рыдающими от счастья паломниками, его гвардейцы совершали рейды на соседние деревни.

Они убивали, похищали новых наложниц и еду. Вся округа стонала под гнетом внезапно появившегося деспота. Деревни, которые оказывали сопротивление, подвергались террору. Черный Иисус приказал уничтожить все лютеранские церкви в округе. Он возомнил себя единовластным господином этих мест.

                                                                                        КАК УМЕР ЧЕРНЫЙ ИИСУС

 

В 2005 году Стивена Тари задержала полиция. Повод был пустячный — незаконные проповеди, однако полицейские понимали, что это за персона и были рады воспользоваться хоть каким-то предлогом. 

Однако Черному Иисусу удалось сбежать: история побега вышла фантастической, если не сказать — демонической.

Тари помог бежать некий Логан Сапус — лютеранский священник, которого к нему прикрепили местные церковные иерархи. Логан должен был проводить душеспасительные беседы с лжепророком и наставить на путь истинный, убедив вернуться в лоно церкви и распустить свой культ. Вышло наоборот: Логан Сапус сам проникся идеями каннибала, поверил в то, что тот является воплощением Иисуса и вскоре стал его ревностным последователем. И помог Тари бежать. Можно представить, какой потрясающей харизмой обладал этот злодей.

В 2007 году Тари снова поймали. Полиция бездействовала, и местные жители решили действовать сами.

Они вооружились копьями и ножами и взяли крепость Матепи штурмом, когда Тари и его люди предавались полуденному сну. Во время сражения Тапи дал серьезный отпор и даже ранил пару человек своим мачете. Пока шла битва, один из штурмующих рискуя жизнью залез на вершину высокого дерева, поймал сотовую связь и сумел вызвать полицию. Приехавший отряд увез с собой пророка, 50 его гвардейцев и около 30 наложниц. Но на этом история Черного Иисуса не закончилась.

Стивену Тари предъявили обвинение из тридцати пунктов, в том числе обвинения в каннибализме и убийствах. Однако удалось доказать его вину лишь в четырех изнасилованиях. Видимо, только четверо из его бывших рабынь согласились дать показания против него. Но даже этого хватило для того, чтобы упрятать психопата за решетку на 20 лет. 

В 2010 Тари снова сбежал и провел на свободе несколько месяцев.

Его сумели отыскать (наверняка у Черного Иисуса нашелся свой Черный Иуда) и снова посадили. Но в марте 2013 он опять совершил побег, и снова благодаря своей невероятной харизме. Стивен Тари организовал бунт в тюрьме Беон и бежал с 48 другими заключенными. 

31 августа того же года Черный Иисус нашел свою смерть. Местные жители, узнавшие о том, что их недавний деспот вернулся, собрали отряд из 80 человек — на этот раз никаких звонков в полицию или попыток взять его живьем. Это был чистый суд Линча. Последней каплей стало то, что Тари снова взялся за старое — изнасиловал и ритуально убил 15-летнюю девушку, Роуз Вагум. Хотя ее, как и большинство жертв, привели к пророку собственные родственники. 

Еще одним поводом для нападения стало заявление Черного Иисуса о том, что он намеревается вскоре вернуться на небеса. Точнее, он утверждал, что у него есть вертолет, который унесет его в Землю Обетованную, прямиком в Израиль. Местные жители решили отомстить ему до того, как он отправится в рай, сбежав от возмездия. 

Что это за безумие с вертолетом и полетом в Израиль из Новой Гвинеи? Откуда у него вообще был вертолет, да и как он планировал пролететь 13 тысяч километров? Тут надо понимать, что культ Черного Иисуса во многом был не просто дикой смесью христианства и папуасских верований. В нем было намешано многое от культов карго, дикарских идей, связанных с обожествлением техники белых, особенно самолетов и кораблей. Верующие в карго убеждены, что летающие и плавающие штуки белых — это, на самом деле, волшебные посланцы из мира духов, а белые просто захватили их для своих эгоистических нужд. 

Так что вертолет Черного Иисуса мог быть метафорическим. Это могла быть хижина в лесу, которой придали форму вертолета (как это часто бывает в культах карго), или просто аллегория ухода в страну предков. Скорее всего, Стивен Тари хотел удрать, но обставить все для своей паствы так, словно он улетел к самому Господу. Отправиться в мир иной у него действительно получилось, но не так, как он планировал.

На Тари охотились, как на дикого зверя.

Дождавшись, когда он со своими приближенными начнет ритуал утреннего омовения, его погнали в джунгли. Там его ждали в засаде два отряда. Черного Иисуса повалили на землю, связали и утащили в укромное место, где его изрезали и изрубили ножами, кастрировали и выпустили кишки. Затем его закопали в овраге, неглубоко — присыпав тело землей. Нашедшим тело судмедэкспертам достался истерзанный труп, опознать в котором Стивена Тари помогла только генетическая экспертиза.

Взято отсюда

Папуасский футбол

Фестиваль племен Синг-Синг.

Папуа - Новая Гвинея - государство в Океании, занимающее восточную часть острова Новая Гвинея, архипелаг Бисмарка и различные мелкие острова. Население страны - 7 миллионов человек. Название "Папуа" происходит от малайского слова "папува", что в переводе на русский язык означает "курчавый". Такое название острову дал его европейский первооткрыватель португалец Жоржи ди Менезеш в 1526 году, отметив форму волос местных жителей. В 1545 году остров посетил испанец Иньиго Ортис де Ретес и дал ему название "Новая Гвинея", так как, по его мнению, местные жители были похожи на туземцев Гвинеи в Африке.

Люди впервые заселили территорию Папуа - Новой Гвинеи 60-45 тысяч лет назад с территории юго-восточной Азии, преодолев несколько морских проливов. В то время уровень моря был ниже, и остров составлял одно целое с Австралией. Потомки первого населения острова, ныне составляющие большинство населения Папуа - Новой Гвинеи, называются папуасами.

Около трех тысяч лет назад на остров переселилась вторая волна выходцев из Азии, относящиеся, как и папуасы, к австралоидной расе (к ней же относятся австралийские аборигены), но говорящие на австронезийских языках. Часто австронезийское население острова также называют папуасами из-за внешнего сходства. При этом не ясна грань, которая отделает австронезийцев от папуасов. Возможно, что прибывшие на остров австронезийцы растворились в местном папуасском населении, передав им свои языки и культуру. Сейчас в Папуа - Новой Гвинее насчитывается около 7 тысяч племен и народностей, говорящих на более чем 800 языках (из которых 650 папуасские, а остальные - австронезийские). На долю Папуа - Новой Гвинеи приходится 12 процентов языков мира, это самый разнообразный в языковом отношении регион нашей планеты.

В затерянных племенах, расположенных вдали от цивилизации, у людей бывает слишком мало праздничных дней или интересных событий, поэтому они придумывают красочные мероприятия в виде различных фестивалей. Некоторые из них бывают очень жестокими, с обилием драк и крови.

А вот в такой затерянной стране как Папуа-Новая Гвинея различные племена развлекаются более весело, с песнями и зажигательными танцами, демонстрацией уникальных нарядов и древнейших ритуалов, тем самым ярко выражая всю свою самобытность.

Среди самих папуасов подобные этнические шоу, которые имеют вид фестивалей, именуется довольно интересным выражением «Синг-Синг». Этот ритуал не новый, уходит он своими корнями в очень глубокую древность.

Еще известный русский ученый и путешественник Николай Миклухо-Маклай столкнулся с этим праздником, когда прибыл в эту страну в XIX веке. Этот ученый жил в данной стране 15 месяцев, поэтому воочию увидел и описал этот фестиваль, который с тех времен совершенно не изменился. Изменился только повод, благодаря которому устраиваются подобные празднества.

Раньше Синг-Синг устраивали в двух случаях: либо в честь победы над противником (обычно это было соседнее племя), либо в честь перемирия (и это опять же было племя, расположенное рядом).

Сегодня ситуация во многом изменилась, поэтому фестиваль Синг-Синг стал традиционным и его приурочили к самому главному празднику этого государства — ко Дню Независимости, которую Папуа-Новая Гвинея получила в 1975 году.

Это самое большое мероприятие, которое проходит в данной стране 16 сентября; на этот фестиваль ежегодно собираются многочисленные представители племен, причем со всех даже дальних уголков страны.

Самое основное действо, которое происходит на этом фестивале – это хоровые песни и необузданные танцы. И папуасы не просто поют и танцуют, но и устраивают межплеменные конкурсы на лучшее исполнение песни во время танца. При этом проходит конкурс на самый красивый наряд и прическу.

Хотя подобные фестивали на День Независимости проходят по разным уголкам страны, но самое основное событие, и причем самое масштабное, проходит в районе города Горока и называется Goroka Show.

Обычно на такой фестиваль съезжаются представители порядка 100 племен со всех уголков страны, чтобы с гордостью продемонстрировать свою самобытную культуру.

При этом они облачаются в удивительные наряды, которые создаются из подручных средств: глины, веревочек, цветов, пальмовых листьев, перьев, костей животных и клыков кабанов, шкуры кус-куса и древесного кенгуру, разноцветных красок. Все наряды уникальные, так как каждое племя папуасов стремится оказаться в центре внимания.

Особый интерес вызывают представители племени Сули Мули и Рапако, выигрышно выделяющиеся среди собравшихся своими причудливыми прическами.

А представители племени Омо Масалай, которые приезжают на фестиваль с местечка под названием Симбу, выделяются тем, что разрисовывают своих воинов на манер скелетов. Таким образом они внушают страх своим конкурентам.

Племя Асаро мудмен всю жизнь занимается разведением свиней, поэтому в их костюмах обязательно присутствует образ этих животных. Представители племени выступают на фестивале в масках духов, которые изготавливаются из белой глины. Все танцы на этом шоу делятся на боевые и традиционные.

Хотя на лицах и телах большинства папуасов имеется боевая раскраска, фестиваль проходит мирно. Он привлекает к себе внимание и множества туристов, которые стараются взять тур в эту страну на сентябрь месяц, чтобы побывать на фестивале Синг-Синг. Но если планы меняются, то можно приехать сюда и на месяц раньше, так как в третий уикенд августа в провинции Маунт-Хаген проходит с не менее грандиозным размахом праздник Mount Hagen Cultural Show.

Этнические фестивали и межплеменные съезды Синг-Синг были учреждены правительством Папуа-Новой Гвинеи, чтобы наконец-то примирить враждующие племена между собой и сплотить их в единую нацию. И это удалось сделать, причем при помощи такого оригинального способа. В течение года подобные племенные сходы проводятся в разных частях страны, так что туристы могут побывать на одном из них в разные месяцы.

Я уже делал пост о Грязевых людях Асаро мудмен ( http://joyreactor.cc/post/3123203 ) и если тема папуасов будет интересна, то я сделаю посты и по другим племенам.

Грязевые люди Асаро мудмен.

Папуа-Новая Гвинея — независимое государство, занимающее восточную часть Новой Гвинеи и близлежащие острова. Это один из самых нетронутых уголков на планете, в чьих непроходимых лесах проживают порядка 2 тысяч различных племен. В том числе весьма необычное племя грязевых людей, проживающее в долине Вагхи на высоте 1677 метров.

Рельеф государства, да и всего острова Новой Гвинеи, преимущественно горный. Некоторые вершины тянутся к небу на высоту до 4,5 тысяч метров и вечно покрыты снегом, другие горные хребты являются цепями вулканов.

Грязевые люди Асаро - одно из самых известных племен Папуа-Новой Гвинеи, их особенность - страшные маски на голове и глиняные узоры на теле, сделанные из глины.

Легенда племени гласит, что когда-то они были побеждены другим племенем и вынуждены были бежать к реке Асаро и прятаться в воде. Когда наступили сумерки, то беглецы вышли из воды оглядеться. Враги приняли измазанных речным илом людей за призраков и в страхе бежали. Побежденные смогли вернуться в свою деревню. Чтобы отпугивать новых врагов, они сделали страшные маски из глины, т.к. ил реки Асаро считался ядовитым и местные жители боялись наносить его на лицо.

Эти маски папуасы считают очень страшными, они соответствуют их представлению о духах: короткие или длинные уши и брови, соединенные с ушами бивни, рога и рты, расположенные не как у нормальных людей.

Ныне деревня грязевых людей Асаро - это небольшой город Горока, где с 50-х годов прошлого века ежегодно проводится фестиваль "Goroka Show", куда съезжаются папуасы и папуаски из более чем 100 племен и приходят выступать сами грязевые люди. Фестиваль приурочен ко Дню независимости Папуа-Новой Гвинеи (16 сентября).

В настоящее время маски используются только для культурных мероприятий, а “грязевых людей” редко можно встретить за пределами провинции Истерн-Хайлендс Папуа-Новой Гвинеи.

Папуасско-индонезийская свадьба. Западное Папуа