тимоти снайдер

Тимофей Снидер, лекция 10

Десятую лекцию Снайдер целиком посвящает понятию "империя".

Он, как у него это часто получается, связывает воедино события, разделенные веками и континентами, показывая, как античные империи служат примерам империям нового времени, как в Новое Время базовые потребности в торговле, рабочей силе и калориях определяют взаимодействия между глобальными силами и формируют знакомый нам мир - рассказывая, например, как Османы провоцируют экспедиции Колумба и Васко да Гама, а запреты на работорговлю в 19м веке - раздел африканских территорий. Подводя к 20-21 векам, Снайдер рассказывает о том, как позднее превращение в империю Германии стало предпосылкой ко второй мировой войне, и как взгляды Гитлера и Сталина на Украину обусловлены существованием европейских империй. 

И, что мне особенно важно, намекает (а дальше будет говорить подробнее) о том, что мир, разделенный между империями, будь то Габсбурги и Османы или США и СССР - это не единственная форма организации, и история даёт надежду на осмысление и преодоление этого периода. 

Вопросы следующие:

Что такое империя? Как и почему возникли европейские империи, и как их существование определило события 20го и 21го века в Украине? Что делать после империи? Строить империю заново или искать новые модели? Правда ли, что национальное самоопределение - антитеза империализму? Почему возникновение Османской империи спровоцировало век великих географических открытий? Как расширение России на юг связано с африканской работорговлей? И как Феодосия стала (частично) причиной смерти трети европейского населения?

Тимофей Снидер, лекция 9

Я продолжаю переводить курс по истории Украины в йельском университете. Новая лекция посвящена Польше и возникновению Украины как политической единицы. 

Тимоти Снайдер продолжает раскрывать мысль о том, что историю народа невозможно понять, изучая историю только самого этого народа: что народы формируются под воздействием внешних сил, других народов, и их политических культур. Истоки украинской государственности Снайдер прослеживает от Люблинской унии и реакции на неё на территории современной Украины.

Почему в XVI-м веке в Польше и в Москве сформировались разные политические культуры? Как "добродетельный круг", начавшийся с выборности монархов привёл к появлению юридических прав? Как развитие прав польской шляхты повлекло за собой колонизацию и закрепощение украинского крестьянства? И почему ослабление Крымского ханства привело к союзу казаков и Москвы? 

(И заодно: как Пруссия из маленького княжества, находящегося в зависимости от Польши, стала современной Германией и почему восстание Богдана Хмельницкого можно назвать гражданской войной?)

Тимофей Снидер, лекция 8

Я продолжаю переводить курс по истории Украины в йельском университете. Новая лекция - про евреев.

Была ли Хазария иудейским государством? Почему еврейские общины запрещали демонстрацию богатства - украшения и модную одежду? Почему Восточная Европа стала центром притяжения для евреев? Почему польской шляхте было выгодно сдавать землю евреям в наём? И, наконец, кто был прав в 50-летнем споре за право на аренду таверны - Симеон или Рубен?

Восьмую лекцию читает приглашенный лектор - Гленн Дайнер, специалист по социальной истории евреев.

Гленн Дайнер утверждает, что на территории современной Украины образовался своеобразный симбиуз между польским дворянством и евреями, в котором евреи пользовались физической защитой шляхты, в то время как шляхта получала управляющих и администраторов, не представляющих политической опасности. Шаткое равновесие нарушалось в моменты, когда подрывлась власть дворянства - например, во время восстания Богдана Хмельницкого и после Первой мировой войны. 

Тимофей Снидер, лекция 7

Сегодня четверг, а значит новый перевод лекции по истории Украины. 

Тема - самая, наверное, провокационная из всех для российского слушателя: становление Москвы как империи, три столетия под монгольским управлением. Источник и контекст многих анти-русских предрассудков: от "расового загрязнения" европейского славянства грязной азиатчиной до "азиатского деспотизма" как привнесённой монголами политической модели. 

(спойлер: Снайдер, разумеется, не повторяет эти уничижительные мифы, но и не пытается представить монгольское иго как формальность, не оставившую политического и культурного следа)

Как Москва стала глобальной державой? Почему именно Москва стала центром головокружительной территориальной экспансии и как Монгольская империя подготовила Москву к господству? Какой из дружинников Ярослава пытался завоевать Англию? 

В седьмой лекции Тимоти Снайдер рассказывает, как Москва стала глобальной политической силой - глобальной в буквальном смысле, включенной и в атлантическую, и в тихоокеанскую торговлю. 

Снайдер рассказывает о разных условиях, в которых оказались территории Киевской Руси после монгольского нашествия, подробно останавливаясь на северо-восточной Руси и Москве. С точки зрения Снайдера, политические институты, сформировавшиеся во время монгольского господства, не только на века обусловили отношения между сословиями, но и создали условия для последующей взрывной экспансии Московского государства.

*За курс автора обложили санкциями, не дожидаясь русского перевода - что смотивировало меня этим заняться. 

Тимофей Снидер, лекция 6

Я продолжаю выкладывать свои переводы лекций по истории Украины Тимоти Снайдера.

Что можно узнать о политике древней Руси из исландских саг? Что Русская Правда говорит об экономике древнего Киева? Как тевтонцы и монголы спровоцировали создание Великого княжества Литовского? Что Литва унаследовала от древней Руси? 

В шестой лекции курса по истории Украины Тимоти Снайдер рассказывает о правлении Владимира и Ярослава, нашествии монголов и распаде древней Руси на три части: Владимиро-Суздальские земли, Галицию и Волынь и земли, которые к 14-му веку отойдут Великому Княжеству Литовскому - подробно останавливаясь на связях между древней Русью и Литвой - самым большим государством в средневековой Европе. 

За курс автора обложили санкциями, не дожидаясь русского перевода - что смотивировало меня этим заняться. 

Тимофей Снидер, лекция 5

За эти лекции Снайдера во второй раз обложили санкциями в РФ, что смотивировало меня переводить их на русский. А то глупо было - за лекции забанили, а на русском их и не было. 

В пятой лекции Снайдер рассказывает об исторических процессах, которые сделали возможным появление Киевского государства. 

Почему на северо-западе России археологи регулярно находят арабские монеты? Почему неудача, которую Кирилл и Мефодий потерпели в обращении Моравии до сих пор отражена на политической карте Европы, и как их неуспех связан с появлением кириллицы? Каким редким образом сошлись звёзды, чтобы стало возможно появление Киевской Руси? Как связаны процессы религиозного обращения и возникновения государств? Что Русь переняла у более ранних славянских государств? При чем тут викинги и работорговля? Что мы (не) знаем о хазарах? 

Тимофей Снидер, лекция 4

Я продолжаю публиковать свои переводы лекций Тимоти Снайдера по истории Украины - редкий пример анти-имперского, современного научного подхода к восточноевропейской истории. 

С четвертой лекции наконец начинается исторический обзор. В этой лекции Тимоти Снайдер говорит о Восточной Европе в поздней античности, до появления такого понятия как "Европа". 

Снайдер разделяет античный мир от европейского следующим образом: центр античного мира - средиземное море, и в нём на равных участвуют европейское побережье, северная Африка и ближний восток. Европейский же мир появляется с ослаблением христианства в южном средиземноморье и усилением христианства на севере; Европа - это то, что находится к северу от средиземного моря. 

В лекции Снайдер указывает на то, что Византия выпадает из идеализированной генеалогии западного мира и рассказывает о славянах до христианизации: о славянском язычестве, языке, и отношениях с соседями.

Тимофей Снидер, лекция 2

Я продолжаю выкладывать свои переводы лекции по истории Украины Тимоти Снайдера.

Во второй лекции Снайдер рассказывает про понятие "нация"/"народ" и устраивает обзор украинской мысли на эту тему: от хождения в народ и Грушевского через Донцова к Ивану Рудницкому.

Снайдер разбирается с теорией национализма, остроумно подмечает общие места и различия между двумя большими идеологиями 20го века - марксизмом и национализмом - рассказывает про Келлес-Крауза и Бенедикта Андерсона и их мыли о том, что народ в современном смысле появляется в 19-20 веках как форма публичной политики, и что появляясь, каждый народ быстро придумывает себе национальный миф, обосновывающий самоё себя

Тимофей Снидер: лекция 1

Снидер смешной и душеспасительный. В общем, смотрите сами, надо ли вам такое.

[я прорвался к вам в политоту из кровавой бани в чистилище, и предыдущий аккаунт, с которого я пытался постить эти лекции, пал; поэтому буду постить с этого]

Тимофей Снидер-3

Привет, чистилище. 

Первый пост с моим переводом балаканий чтеца Тимофея Снидера о возникновении Украины был принят благосклонно, поэтому продолжаю носить вам еженедельные выступления чтеца в американском университете "Йели". 

Чтец не смешная картинка, но забавный и душеспасительный. 

А если модераторы заапрувят аккаунт (собравший на прошлом посте 25 условно-одобрительных едениц), то я буду носить снидера культурно в политику, а не в чистилище. 

Я б рад задонатить 10 рублей, но все способы зубодробительные.