История

Базовое устройство племени.

В отличие от западной семьи, которая чаще всего включает только родителей и детей, индейская минимальная ячейка общества - расширенная семья(клан). То есть родственники из нескольких поколений, живущих в одном месте. Причём они не просто числятся в одном месте. Например, в некоторых племенах принято, что дяди и тёти должны участвовать в воспитании своих племянников чуть ли не больше, чем родители тех же детей.

Когда собирается несколько семей, получается группа.

А вот уже несколько объединившихся групп формируют племя. Но не любые сочетания групп считаются племенем. Как правило, индейское племя - толпа разношёрстного народу живущего в одной локации и имеющего один язык и религиозные взгляды.

У каждого племени есть свои вожди и шаманы, стоящие над остальными членами племени. Сложно сказать, кто тут главнее, поскольку шаманы и вожди курируют непересекающиеся стороны жизни племени.

Последняя градация: конфедерация. Это уже содружество племён, объединившихся во имя одной большой цели. Как правило, ради войны с кем-то или противостоять кому-то. В этом случае вожди отдельных племён объединяются в совет без явной главы совета. Как пример, приведу конфедерацию Сиу, которая включает в себя племена Лакота, Дакота и Накота.

Забавный факт: имена племён не зря почти одинаковы. Язык у них, можно сказать, один, с той явной разницей, что в кучке мест, где лакотчанин произносит звук L, дакотовец произносит D, а накотовец - N. Есть и другие различия в диалектах, но это самое явное.

И кто у нас глава семьи?

У каждого племени были свои нравы. В случае кочевых племён был больше уклон в патриархат, а оседлые аграрии тяготели к матриархату. Но, был частый запрет: женщины не могли сидеть в совете с вождями. А на войну обычно гнали мужчин. В любом случае, везде практиковалось строгое разделение труда. Но не было такого, что какая-то работа считалась лучше или менее значимой, чем другая. Все работы считались одинаково ценными и полезными. И к мужчинам, и к женщинам было почтительное отношение. То есть в среднем все были примерно равны.

Добавлю, что разделение труда было не такое, когда вождь с утра выходит на крыльцо и объявляет: "Сегодня по плану война с Черноногами. Я с такими-то на войну, к обеду вернусь, а остальные готовьте обед и праздничный концерт". В реальности было разделение зон ответственности. То есть мужская часть решала вопросы добычи пропитания и политики. Тогда как женская часть, как правило, полностью заведовала и решала экономические и внутри-социальные вопросы: "что где садить", "как обустроить дом" и "кто что будет есть сегодня". Никто ни к кому ни в чьи дела со своим уставом не лез. Идиллия.

Женитьба - дело очень личное и все мнения равноправны. Ты со своими родителями можешь подкатить к какой-то тян с предложением руки и сердца, а она легко может сказать, что не для тебя ягодка росла и дальше все разойдутся, как ни в чём не бывало. Развод тоже дело добровольное. Сказать тебе, что ты лох и уйти с детьми к маме - раз плюнуть. Никто после этого косо смотреть ни на кого не будет.

Раз уж зашло про женитьбу, скажу, что разные племена смотрели по-разному на многожёнство. Где было строго один муж = одна жена, а где у мужа могло быть больше одной жены, особенно, если статус мужа был высок.

В некоторых племенах, даже если они не склонны к матриархату (если не ошибаюсь, это было у Навахо или Лакота), ребёнок рождался для материнской части семьи. У нас родня мужа бегает с сыном под "вот наш продолжатель рода", а у них же бегает родня матери с теми же словами.

С детства в разных племенах всех детей учили всему на всякий случай. И пацаны, и девчата учились кашеварить, шить, боевому делу, езде на конях итп. В некоторых племенах детей даже одевали в смесь мужской и женской одежды - вырастет, само определится.

Обряд перехода (из детства во взрослую жизнь) был для обоих полов. И женский вариант тоже был не скажу, что легкотня: обряд перехода для девушки мог длиться четверо суток. Правда, статья умалчивает, что там происходило.

После обряда перехода уже каждый занимался своим делом. Мужики шли на охоту и войну, а бабы в экономику и сельское хозяйство. Правда, в момент сбора урожая на поля часто шли все независимо от пола. В некоторых племенах было даже разделение в плане, кто что собирает. Например, в одном племени сбор урожая риса проводился исключительно мужчинами. Остальной урожай уже собирался только женщинами.

Естественно, не обходилось без перегибов. Племена Ирокезов были известны свои радикальным матриархатом. У них был такой орган управления, как совет матерей. Этот совет выбирал, кто из мужиков будет нашим новым вождём, чтобы он приносил максимум пользы для племени. Так же, матеря решали, пойдёт ли их сын на войну. То есть, если мать считала войну бестолковой, то она вполне могла сказать "мой сегодня не выйдет, нападайте без него". С другой стороны, матери могли и заставить идти сыновей на войну, если считали, что она за правое дело.

Отношение к животным.

Куча животных почиталась индейцами. У каждого племени был свой набор священных животных, каждому из которых приписывался свой набор офигительных черт. При этом ношение частей этого животного(как правило птичьи перья) считалось дополнительным баффом. Самый популярный священный зверь - орёл. Его почитали много где. Лакота считали, что орлы могут видеть будущее. Других птиц тоже не обходили стороной. Ирокезы считали, что индейка - проводник между землей и небом. Она слушает молитвы людей и бегает рассказывать их божествам.

Количество общих священных животных для отдельного племени было невелико. У Сиу список включает всего 14 животных: барсук, медведь, бизон, койот, олень, лось, орел, лиса, лошадь, сова, ворон, скунс, черепаха, волк. Несколько смущает отсутствие в списке любой из крупных кошек типа рыси или пумы, и присутствие скунса, но что есть, то есть. У каждого из 14 животных есть масса положительных качеств, которые я перечислять не буду, слишком уж много писать.

Дополнительно, каждый клан имел своё собственное священное животное. Тут уже простор для творчества. Я встречал сайты с десятками священно-тотемных животных и объяснением, за что каждое животное отвечает. Но наличие в списках животных, которых до приезда европейцев в Америке не было (например, верблюд или зебра) ставит весь список под большое сомнение. Когда клан хотел себя увековечить, свои деяния или почтить умерших, они ставили тотемы с изображением их тотемных(священных для клана) животных. Тотемы, несмотря на часто бытующее мнение, не имеют никакого отношения к религии. Они служат для рассказа о том клане, который этот тотем поставил. Вот, к примеру, как выглядит тотем громоптица(thunderbird) - не то, что там Мозилла рисует на иконке своего почтовика:

Отмечу, что встречаются утверждения, что индейцы отождествляли своих священных животных с созвездиями на небе, что давало своеобразный астрологический смысл. Даже есть сайты, которые по твоей дате рождения тебе выдадут твоего животного-покровителя. Но почему-то те сайты часто считают, что животных должно быть именно 12, как в зодиаке. И это ломает всю оригинальную идею.

Вождь: единоличный монарх или демократия?

По фильмам мне казалось, что вождь - такой мудрый и почитаемый дядька, который практически единолично решает судьбу племени. Реальность оказалась несколько другой.

Да, были редкие ситуации, где были отщепенцы племена, у которых существовала полная монархия и титул вождя передавался по наследству. Были ещё варианты, когда титул вождя передавался кому-то из того же клана. Пример: Оджибва(они же Чиппева). Но в подавляющем большинстве случаев, вождём становился самый почитаемый и поддерживаемый в народе человек.

И это ещё не всё. Как правило, в каждый момент времени у племени было сразу несколько вождей. Они заведовали разными сферами:

- вождь внутренних дел: решал вопросы и разногласия внутри племени
- боевой вождь: военные и охотничьи операции. Как правило в мирное время скучал, так как почти никому не был нужен
- ещё несколько уважаемых человек - члены совета, имеющих такие же права голоса, как и вожди

Считай, совет министров был у них. Этот совет решал насущные вопросы сообща, но потом остальные члены племени тоже могли высказывает своё веское "фи", если что. То есть многие индейцы жили в демократии задолго до европейцев.

Да, если племя было маленькое, то один человек мог совмещать оба поста вождей и получался всего один, как в фильмах.

В фильмах все вожди мужики. Могла ли тян стать вождём племени?

Как я уже упомянул, женщинам, как правило, не разрешалось участвовать в заседании совета вождей. Но это не значит, что женщин-вождей не существовало. Их было немного. Об этом явно намекает имя одной из них: её же племя, недолго думая, дало ей имя "ЖенщинаВождь". Какое имя было до этого, история умалчивает.

Как женщины становились вождями? Пути неисповедимы. Одни сколачивали своё племя, чтобы отомстить, и были в этом успешны. Другие просто унаследовали от мужа вождя, но никто из племени не был против, ибо те женщины были в почёте. К примеру о наследниках (понимаю, что про банду было бы интереснее, но я эту историю оставил на попозже для другого раздела ниже). Вот посмотрите на фото женщины-вождя Чипеты из племени Ютов, она же "Белая Певчая Птичка" (https://en.wikipedia.org/wiki/Chipeta - русской страницы нет в вики). Если что, она справа, а слева - её муж Оурэй, пока был жив:

При взгляде на неё ощущается, что она не только коня, но и слона на скаку остановит. Попробуй такой птичке перечить.

Дальше - больше: боевые пидоры. Что о них известно.

Фильмы об этом умалчивают, но нам же интересно. Сразу оговорюсь, что вопрос будет освещён лишь наполовину. Во встретившихся документах, по моим ощущениям, речь чаще всего идёт только о голубых(обратите внимание на слово из языка лакота в списке), а вот наличие лесбиянок и как ним относились умалчивается.

Пидоры у индейцев были, и я бы даже сказал, что в какой-то степени ценились. Но чаще всего они были не очень-то и боевые. Для таких людей у индейцев был термин "человек с двумя душами". Разные племена изобретали отдельные слова для них. Примеры:

- Лакота: winkte (читается как видится викте, где "и" - носовой звук) - они так звали мужиков, которые любили щеголять в женском одеянии
- Навахо: nádleehi (читается надлехи, с ударением на первую "а" и длинной "е") - дословно значит "тот, кто трансформировался". Друиды и оборотни переглянулись
- Омаха: mexoga (как читается и что значит не знаю)

Учитывая, что индейцы считали, что в одном теле два духа, пидоры порой заполучали хлебные и почитаемые должности: шаманы, говорящие с духами или ответственные за религиозные церемонии.

А теперь комбо: боевой пидор-вождь, который лесбиянка!

История начинается в Монтане, где жило племя Белоглинных, они же White Clay Tribe, они же Gros Ventre Tribe. Последнее имя они получили от французов по ошибке. Когда французы пытались пообщаться с членами племени, ошибочно приняли показываемый жест как жест отображающий толстяка с пузом. Отсюда и пошло французское название Gros Ventre Tribe, что в переводе Племя Толстопузов. Думаю, сие племя известно разве что специалистам, но вернёмся к теме. В племени была десятилетняя девочка, имя которой потерялось из-за череды последующих событий. На них напало племя Кроу, которые девочку тупо похитили. Это в целом тогда было довольно рядовое для индейцев развлечение - напасть и похитить детей. Но её не сделали невольницей. Девочка по всем повадкам была томбоем. Похититель же какое-то время назад потерял своих сыновей, поэтому желание быть как мальчик у этой девочки он только приветствовал. В итоге растил её как своего собственного сына. Идиллия продолжалась недолго. Когда она уже была подростком, теперь уже на Кроу напало племя Черноногов(Blackfoot Tribe) и убило её приёмного отца. Тут уже её терпение кончилось, она собрала группу единомышленников и пошла жестоко мстить. Раз дальше она далее стала вождём своего племени, то месть явно была успешной. Как вишенку на торте, добавлю, что злые языки утверждают, что будучи уже почётным и уважаемым вождём, она взяла себе в жёны аж четырёх женщин. Губа не дура! Полюбоваться на эту боевую пидоршу, взявшую себе простое имя ЖенщинаВождь можно прям тут:

Реально ли вожди носили такие огромные и тяжёлые перьевые головные уборы?

Постоянно такую дуру на голове никто не носил. Большие головные уборы из перьев почти никогда не использовались вне церемониальных событий. Обычно индейцы ограничивались ношением аналога банданы, к которой прикреплялись перья за особые заслуги. Вот пример разницы, где один и тот же вождь Сидящий Бык(Sitting Bull) в рабочем одеянии:

а тут он же церемониально чванится:

С другой стороны, некоторые вожди любили понтоваться и носили свои "шапки" в бою. Один из таких был шайенский вождь Римский Нос(Roman Nose) известный так же под именем "Нос Крючком"(Hook Nose):

Считалось, что его головной убор наделяет баффом на уклонение. Есть задокументированные события, когда НосКрючком выпендривался в бою перед армией США, скакая туда-сюда на своём коне. Солдаты в него стреляли, но ни разу так и не попали.

Что значили перья в головных уборах любого индейца?

Сами перьевые головные уборы были изобретены и использовались племенами Великих Равнин. То есть, были известны не везде.

Если говорить о больших церемониальных головных уборах, то отдельные перья там мало что значили. Разве что, туда шли определённые перья "правильных" птиц. Орла, к примеру. Такие огромные "шапки" были сродни "бохатым" шапкам наших попов на богослужении.

А вот повязки с небольшим количеством перьев уже могли много что рассказать о его владельце.

Особо ценились орлиные перья. Их давали за такие особые заслуги, что за всю жизнь индеец максимум мог получить 2-3 орлиных пера. Перья орла вручались тем, кто либо проявлял чудеса героизма в бою, либо старейшины настолько уважали человека, что дарили ему такое перо. Получившие орлиные перья сильно ими дорожили. Они были как штандарты в армиях: головные уборы из орлиных перьев старались ни в коем случае не ронять на землю.

Индеец, в процессе своей жизни мог собрать много перьев, что повязка уже не держала. Тут уже разрешением вождя можно было превратить всё это в полноценный головной убор или другое аналогичное украшение, которое сможет удержать все перья. Но, обычно, ношение такого головного убора было прерогативой избранных членов племени, являющихся лидерами либо духовно либо политически.

Что же можно прочитать по положению перьев:

- вертикально стоящее - захватил в плен врага (количество перьев = количеству захваченных)
- наклонённое на 30-40 градусов - снял как минимум 1 скальп
- лежащие или свисающие перья - признак командующего в битвах

По виду пера:

- перо с клочком конской шерсти - признак, что был сделан первый в жизни "манёвр". "Манёвр" - это одна из великих почестей для воина, когда он морально в состоянии добраться до врага, тыкнуть его(теперь ты водишь!) и вернуться невредимым назад к своим
- перо, выкрашенное в красный цвет - был ранен в битве
- перо с красной точкой - убил врага
- перо рассечённое пополам сверху до трети или середины - был ранен несколько раз в разных стычках
- перо с наискось срезанным верхом - перерезал горло врагу
- перо с вырезанным кусочком (будто зазубрина на пере) - снял скальп с врага

По птице:

- совы - мудрый или быстрый и бесшумный
- ворон - источник света, ибо считается что вóроны (не путать с индейкой, которая работает в обратную сторону) могут приносит вести из мира духа в наш, что делает их полезными союзниками. Что это значит на человеке - х/з
- ворона - мастерство и хитрость
- ястреб - мощь и сила (у некоторых символизирует победителя над соперничающим кланом, у других носится как амулет для защиты в бою)
- голубь - любовь, доброта и мягкость
- индейка - гордость и плодовитость

Интересно, как совпадают до некоторой степени наши верования о птицах и индейские. Достаточно сравнить ворона(мистика со всех щелей) и голубя(символ любви и мира).

Шаманы

Технически шаманов у индейцев не было, если смотреть с точки зрения наших родных северных шаманов. У индейцев были специально обученные лечить люди, которых называли "лекари"(medicine men). Выглядели они как обычные люди. Вот, к примеру, лекарь Nesjaja Hatali:

Но, кто-то одевался по последнему писку моды (лекарь из навахо):

Поэтому тут несколько скучнее, чем у эвенков: ни камлания, ни меряния количеством бубнов. Просто песни, наговоры и травки. Да, были ещё ритуалы типа упомянутых выше обрядов перехода, но это так, для души.

Как мы уже выяснили раньше, из пидоров выходили уважаемые лекари. Но в целом это может быть кто угодно: даже мужики и бабы.

Как правило, в племени были сразу несколько лекарей. Причём класс хилера обычно делился на два подкласса:

- "шаман" - они были по части пения, заговоров и общения с духами. Во многих племенах их звали "чудо-люди" из-за того, что они якобы могли лечить непонятные болезни
- "алхимик" - вот они уже готовили и применяли зелья из трав и других лечебных веществ. Этих звали обычно "знахари". Дополнительное занятие знахарей, кроме лечения, ещё была работа по вызовам, например, бабкой-повитухой . Короче, сродни нашим фельдшерам

Как правило, каждый подкласс требовал отдельного человека. Но, при определённых обстоятельствах, один человек вполне мог совмещать.

Такой политической власти и влияния на племя, как у вождей и совета племени, шаманы не имели, но чудо-людей народ и побаивался, и уважал. Ибо никто не знал, какой фортель чудо-люди могут выкинуть. Как-никак, они всегда носили украшенную перьями особой птицы сумку, внутри которой были особо обработанные камни, лечебные травки, а также, куда ж без этого, галлюциногенные растения.

Понятное дело, что у разных племён ритуалы лечения отличались, как и места для их проведения. Вот в таком месте лечили навахо:

Процесс лечения чудо-человеком:

- после осмотра больного выносился вердикт о природе болезни. Как правило, причина болезни озвучивалась загадочной и мистической
- далее лекарь молился, порой пел и под аккомпанемент погремушек делал пассы руками над больным местом
- в конце представления он припадал ртом к самой больной точке и с энтузиазмом отсасывал болезнь
- тут уже вступала в игру ловкость рук. Пока все внимали, как лекарь сосёт, тот втихаря доставал заготовленную маленькую штуку типа колючки, камешка или клочка волос. Дальше ловкость рук и вот он уже типа "высосал" корень болезни из больного
- "корень болезни" либо выбрасывали подальше, либо сжигали

Если после всего этого больному не становилось лучше, то процедуру повторяли с некоторыми изменениями. Если чудо-человек перепробовал уже все пассы руками и отсосал всё что можно, но результат нулевой (особенно в случае, если пациент из молодёжи), шаман объявлял, что дело нечисто, и явно какой-то колдун приложил руку. Дальше он должен был указать на того, кто тут колдун. Судьба "колдуна" была далее не завидна.

Может показаться, что жизнь чудо-человека простая и сытная, но есть нюанс: если несколько пациентов подряд у него помирали, то самого лекаря обвиняли в попрании законов природы, а то и сразу колдуном. За чем уже нередко следовала смертная казнь.

Добавлю, что не все лекари ограничивались пассами рук. Особо продвинутые даже могли совершать простейшие хирургические операции.

Как правило, чудо-человеком были мужчины. Женщины в этом участвовали, но гораздо реже.

Что же касается второго подкласса "знахарь", то тут именно женщины составляли большинство. Логика есть: раз уж собирательством и сельским хозяйством обычно занимаются женщины, то они и лучше должны разбираться в травах. Минус знахаря: его уважают и боятся гораздо меньше, чем чудо-человека. С другой стороны, и смертной казни вроде как не ожидается.

Курили ли трубку мира индейцы?

Именно "трубку мира" из индейцев никто не курил. Такого понятия у них просто не было. Это термин придуманный европейцами. На самом деле, курение было им по кайфу, и за курением, как нередко у нас во время попойки, они заключали союзы, общались с духами, молились, выказывали уважение предкам, а также курили в процессе обрядов перехода.

Другими словами, курительная трубка для индейца была сродни алтарю, на котором дым переносил молитвы божествам, а сама трубка рассматривалась как мост между миром духом и миром живых.

А что курили индейцы?

Как бы это скучно не прозвучало, но, в подавляющем большинстве, курили они табак. Правда, они почти никогда не курили чистый табак, а смесь его с чем-то ещё. Самой популярной добавкой был сумах(https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D0%BC%D0%B0%D1%85 ). Но список добавок длинный и, считается, что в целом индейцы скуривали больше сотни разнообразных растений.

Зарывали ли топор войны в реальности?

Зарывали. Но не все. На восточном побережье США (те же Ирокезы) практиковали зарывание оружия (то есть не обязательно это был топор) как по-настоящему, так и понарошку, чтобы обозначить конец войны.

С приходом же европейцев, железо стало легкодоступным, что ознаменовало как раз производство топоров мира, известных под именем топор-трубка(pipe-tomahawk). Которые не только использовались для завершения военных конфликтов, но и для заключения обычных мирных или дружественных соглашений.

То есть этот топор - довольно позднее изобретение. И его дарили не только индейцы, но и европейцы индейцам.

Как же он выглядел? А вот не совсем как обычный топор. При взгляде на него у меня сразу всплывает мысль, что топор "войны" - он как морская свинка, которая ни к морю, ни к свиньям отношения не имеет. Топор представляет собой собственно небольшой топор и курительную трубку объединённые в один "инструмент". Пишут, что топор выходил функциональный. Но, как по мне курить такое не весело, ибо весит прилично из-за металлической части. А драться или рубить им как-то стрёмно тоже. Вот примерно как он выглядел:

Взгляд на загробный мир у разных племён.

В целом индейцы смерти не боятся, ибо обычно считается, что смерть не конец всего. Можно выделить три основных верования, что происходит с человеком после смерти:

- вера в потусторонний мир или мир предков, куда уходит душа после смерти. Чем-то напоминает эвенков
- реинкарнация: была вариативность в выборе кем быть. Часть верили, что можно стать кем угодно (как у индусов), а часть верили, что душа умершего вселится в новорождённого из того же клана
- реалисты, которые верили, что фиг вам, а не вечная душа. Они считали, что после смерти человек становится частью Земли, природы, даже звёзд, а то и порой просто стражем какого-то клочка земли

Что делали с мёртвыми: тут тоже выбор был небогат. Как правило все совершали омывание трупа, раскрашивали ему лицо (интересно, а были ли шутники-художники), а также хоронили вместе с умершим еду и личные вещи, чтобы ему было с чем идти в загробный мир. Как хоронить - единого мнения не было. Кто зарывал в землю, кто поднимал труп повыше на дерево (чтобы был поближе к небу), а кто и просто сжигал.

Ещё одно частое верование у индейцев: табу на произношение имени умершего вслух на срок от пары недель до года(зависит от племени). Причина: когда ты говоришь имя умершего, его душа думает, что ты её зовёшь и тормозит свой путь в иной мир. Поэтому индейцы какое-то время блюдут закон тишины, чтобы дать душе уже достичь конечной точки побыстрее.

Несмотря на сравнительно общие мысли о смерти, некоторые племена имели довольно странные обряды и верования. Одно из интересных племён - Навахо.

Умерших навахо не оплакивают, они считают, что если горевать о том, кто умер, это затормозит их путь в мир духов. Так же они никогда не говорят больше об умерших. В итоге, вместо заламывания рук и рек слёз, они просто молчат.

Чаще всего, умерших просто закапывали. Изредка хоронили в гробах, но в этом случае, они никогда не накрывали гробы крышкой, чтоб не мешать душе уйти. Также они могли сжечь труп.

Самой смерти навахо не боятся, но до ужаса боятся трупов. По их поверьям, с последним вздохом из человека выходит субстанция, которая воплощает всё то плохое, что было у человека: неудачи, страх, разочарование итп. То есть всё то, что мешало человеку жить в гармонии. У этой субстанции есть своё имя - Чинди (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B8%D0%BD%D0%B4%D0%B8). Русская вики утверждает, что в переводе оно значит "враг с севера", но больше нигде я этого утверждения не встречал.

Чем же ужасен чинди? Если ты коснёшься умершего, то чинди может просто пойти с тобой жить - эдакий паразит (мультик "Злыдни" от студии "Пилот" из цикла "Гора самоцветов" отличная иллюстрация чинди, рекомендую). И с этого момента человек может начать болеть, сеять неудачи вокруг всему племени итп. Иногда это заканчивается проведением сложного и тяжёлого ритуала по очищению, а иногда чтобы избавиться от присосавшегося чинди, люди сжигали свой вигвам, одежду и другие личные вещи, чтоб начать с чистого листа.

При этом считается, что если ты столкнёшься с чинди в чистом поле (не знаю, как это возможно), то у тебя есть шанс от чинди отвертеться. Разве что на всякий случай, для надёжности, по возвращении домой ты можешь просто сжечь свою одежду, которую носил во время встречи. Но если это произошло внутри помещения, то пиши пропало. По этой причине навахо даже на труп смотреть опасаются, не говоря уже о том, чтобы до него дотронуться.

Как же в таком случае они вообще осмеливаются хоронить трупы своих соплеменников? А тут есть древний и красивый обычай. К сожалению, подробностей нигде не видел, за что купил, за то и продаю:

- сперва проводят похоронную церемонию на скорую руку. Думаю, тут не обходится без тех чудо-людей лекарей
- находят (или, может, тырят где-то) коня, который совсем недавно объявился в племени
- избираются 2-4 человека, которые раздеваются наголо и в одних мокасинах грузят труп на коня
- эти голыши увозят труп на коне куда подальше, там зарывают в землю и, чтобы замести следы для чинди, там же прибивают лошадь
- по возвращении домой для этих избранных устраивают обряд очищения (не могу знать, что там делают)
- за компанию ещё могут прикончить коня умершего, чтобы ему на том свете не пешком ходить
- если человек умер в своём вигваме, то на всякий пожарный они ещё могут сжечь тот вигвам со всеми личными вещами умершего. А то мало ли что.

На этом опус сворачиваю. Спасибо за внимание всем, кто его осилил!