япония самураи

Асигару - легконогие в тени самураев :|

Собственно, самураи - мастера зрелищных индивидуальных поединков и собирания голов-трофеев, не могли составить основную силу армии,- 

это бремя ложилось на «асигару» / «лёгкая нога». Многие поступающие на службу крестьяне не имели не только оружия и брони, но порой даже обуви - всё это они должны были добыть в бою. А основной их целью, от безысходности, было - просто изменить своё материальное положение за счёт грабежа и мародёрства. При случае переходили на сторону более успешного противника, либо дезертировали (если добыли достаточно трофеев). 

В мирное время крестьяне и дзи-самураи (промежуточное звено между классами) занимались сельским хозяйством. Но при этом могли моментально преобразиться в воинов (выходя на обработку поля, брали с собой копья, к которым привязывали доспехи, втыкали древко копья в межу) и дать отпор врагу.

Защитное снаряжение асигару:  доспехи «окаси-гусоку» / «доспехи взаймы» - панцирь, набедренники и шлем.

Основное вооружение асигару: луки, копья, аркебузы.

[статья в интернете: Легконогие в тени самураев]

Арт: Ashigaru The Unsung Foot Soldiers Of Feudal Japan

by Wallartgalore0 (DeviantArt)

Фотография молодого самурая. Япония, примерно 1900 года.

#7 Никто не умирает напрасно

Что означает для живого существа встреча со смертью?

В соответствии с «Хагакурэ», главное в жизни - чистота действия.

Дзете (Автор «Хагакурэ» Дзете Дзинъэмон Ямамото) подчеркивает важность высокой страсти и одобряет смерть в результате страстного порыва. Именно это он имеет в виду, когда говорит, что только малодушные могут рассуждать о напрасной смерти.

На современном языке, достижение цели - это то же самое, что смерть за правое дело. Таким образом, «Хагакурэ» говорит, что, оказавшись перед лицом смерти, человек никоим образом не может узнать, напрасно он умирает или нет.

Человек всегда может найти себе какое-нибудь оправдание :( Он должен изобрести какую-нибудь теорию уже только потому, что живет и мыслит :) В данном случае, «Хагакурэ» просто выражает относительную точку зрения, согласно которой, не достигнув цели, не стоит продолжать жить - лучше умереть. «Хагакурэ» не говорит, что, когда человек умирает, он тем самым достигает цели. В этом проявляется нигилизм Дзете Ямамото, но этот нигилизм рождает самый возвышенный идеализм.

Если мы так высоко ценим достоинство жизни, как мы можем не ценить достоинство смерти? 

Никто не умирает напрасно.

Самурай-путешественник во времени в фотопроекте Ацуси Кобаяси

Японский фотограф Ацуси Кобаяси придумал необычный фотопроект о самурае, путешествующем во времени. Его герой, японский воин XV века, попадает в современную Японию. На снимках, сделанных в городе Кокагава, фотограф бережно объединил традиционную красоту Японии и ее современность.  Глядя на эти фотографии, будто слышишь, как, величественно возвышаясь над вершинами гор в лучах заходящего солнца, самурай восклицает: «Я пришел завоевать!» Но при этом не забывает заниматься и повседневными делами…

Концепция премиального кофе с стиле Бусидо

«Коннитива» (こんにちは) / «Привет», это слово произносится в Японии при приветствии с полудня до 16:00

Японская философия гласит, что все, происходящее во внешнем мире конечно и мимолётно, то есть - суета, которая не стоит особого внимания... 

Почему бы не поразмышлять об этом за чашкой кофе? :)

Есть подходящее кофе от бренда Bushido компании Hors 'Ltd (Кофейный Дом ХОРСЪ). 

Кроме стиля и соответствующего оформления, ничего больше японского нет в этом кофе, а производства его находятся в Швейцарии, также в Нидерландах и Италии.

1.

Неплохой вариант - Bushido Sensei: лёгкий кофейный аромат и вкус с нежными нотами спелой клубники и персика. 

Довольно приятный кофе, создающий атмосферу уюта :|

2.

Отличный вариант - Bushido Red Katana: микс красных ягод, персик с легкой кислинкой, и долгое послевкусие.

У красного цвета множество толкований: он и страстный, и яростный, он и в жарком танце, и в символике революции. Но японцы вкладывают в него более миролюбивый смысл - это цвет утреннего неба и поднимающегося над горизонтом солнца.

Для тех, кто познал смысл жизни и никуда не торопится, страсти уже откипели.

3.

Вариант более крепкий, сбалансированный, чуть с горчинкой - Bushido Black Katana: во вкусе присутствуют ноты лесного ореха, тёмного шоколада и черники.

Обычно чёрный цвет ассоциируется со строгостью, холодностью, отчуждённостью. А для японцев чёрный - это цвет радости и счастья: так, во время бракосочетаний молодожёны одеваются именно в чёрный.

В японской культуре чёрный также ассоциируется с мужественностью. Недаром этот цвет использовался и в одеждах самураев — он подчёркивал бесстрашие и смелость воинов.

Nota bene: почему в начале поста именно приветствие «Коннитива»?- потому, что варю (молотый), и пью кофе только раз в день: через примерно час после обеда.

Некоторая информация и изображения, отсюда:

Bushido Premium Coffee

48 главных принципов Хагакурэ: 2. Решимость

е Дзинъэмон Ямамото).

Если человек лелеет смерть в своем сердце, если он готов к тому, чтобы умереть в любое мгновение, он не совершит ошибки.

По мнению Дзете, человек ошибается только в том случае, если ему не удается умереть в нужное время.

Однако, нужное время случается нечасто. Ситуация «или—или» может возникнуть один раз в жизни.

Однако для Дзете важна не фактическая смерть, а решимость умереть. Он говорит не о готовности умереть от болезни, а о решимости умереть добровольно. Смерть от болезни — дело рук Природы, тогда как добровольная смерть — проявление воли человека. И если его свобода воли выражается в готовности умереть, что же тогда, спрашивает Дзете, есть свобода воли?

Здесь мы видим типичное для японцев представление, что пасть на поле битвы и совершить ритуальное самоубийство — в равной мере достойно. Мы видим, что самоубийство, называемое сэппуку, для японца — не признак поражения, как принято считать на Западе, а окончательное волеизъявление человека, которое призвано защитить его честь.

То, что у Дзете называется смертью, в действительности представляет собой добровольный выбор в пользу смерти. При этом неважно, насколько вынужденной является ситуация — если человек преодолевает ограничения и делает выбор в пользу смерти, он действует свободно.

Однако, это — идеализированное представление о смерти, и Дзете прекрасно знает, что смерть нечасто бывает в чистом, неусложненном виде :( Формула: «Смерть — это свобода» идеально подходит для самурая. Чтобы обнаружить глубинный нигилизм Дзете, нужно уметь читать между строк. Он знает, что смерть не всегда соответствует идеалу.

[Юкио Мисима - Хагакурэ Нюмон]

25.11.1970. - Юкио Мисима R.I.P.

Гениальный японский писатель и неординарный человек Юкио Мисима (род. 25.01.1925., наст. имя Кимитакэ Хираока) в послевоенные (после 2-й МВ) годы, когда Япония позорно капитулировала, заметил, что японский народ утратил свойственный ему с древних времён боевой самурайский дух, обратился к западным ценностям, техническому прогрессу и бездуховности.Это его очень печалило, и он очень враждебно стал относиться к новым чуждым японцам порядкам, и конкретно к новой Конституции, которую Юкио счилал позорной :(  И назначил её своим личным врагом.

Даже создал частную военную организацию, при помощи которой была предпринята попытка переворота, которую никто не поддержал, она провалилась. Тогда Юкио Мисима прервал свою пламенную речь, удалился и, недолго думая, совершил сэппуку. Полагающийся в таком случае стих был написан:

Вечерние ветры
Вишнёвый цвет обрывают,
И людям, и миру
Говоря:
«Не страшитесь смерти».

Кайсяку, друг и соратник, не справился с задачей, сделал 4 удара мечом, пока голова не была отрублена полностью :( Но Юкио Мисима тут не виноват,- всё, что надо было сказать, написать, сделать - было им сделано.

131. Хагакурэ / Сокрытое в листве - руководство самурая (Дзётё Ямамото)

Боится ли смерти человек или нет, не столь уж важно. Меня больше беспокоит то, что в наше время люди склонны пренебрегать правилами хорошего тона :(

Ошибочно считать, что значение правил поведения сильно преувеличено. Раньше были люди, которые знали ограничения правил поведения, но они умели достойно вести себя в каждом конкретном случае и поэтому легко находили выход в любой ситуации :|

Я говорю об этом потому, что сейчас таких людей почти не осталось...

77. Хагакурэ / Сокрытое в листве - руководство самурая (Дзётё Ямамото)

 Если же меня спросят, что еще важно для самурая, я отвечу: совершенствуй свой разум, будь человечным и проявляй смелость. Может показаться, что эти три добродетели не могут ужиться в обычном человеке, однако такое заключение далеко от истины. 

Разум — это не что иное, как умение разговаривать с людьми. В таких беседах рождается бесконечная мудрость. 

Человечность проявляется в том, что ты делаешь для людей, а также в том, умеешь ли ты правильно оценивать свои достоинства и отдавать должное достоинствам других. 

Смелость — это умение скрежетать зубами; это решимость добиваться своего любой ценой, вопреки самым неблагоприятным обстоятельствам. 

Стремиться к чему-то более возвышенному, чем эти три добродетели нет необходимости :|

(из Книги второй)

66. Хагакурэ / Сокрытое в листве - руководство самурая (Дзётё Ямамото)

То, что называют щедростью, на самом деле есть сострадание. В "Синъэй" говорится: "Когда смотришь глазами сострадания, никто не вызывает неприязни. Грешник достоин большей жалости, чем кто-либо другой". Широта и глубина сердца беспредельны. В сердце есть место для всего. 

Все, что ты делаешь, ты должен делать во имя своего хозяина, родителей и человечества, а также во имя своих потомков. Это и есть великое сострадание. Мудрость и смелость, которые приходят вместе с состраданием, это подлинная мудрость и подлинная смелость. Когда ты наказываешь или добиваешься чего-то с состраданием в душе, твои действия будут безупречны. Делать что-то для себя — мелочно и недостойно; такие поступки всегда оборачиваются злом.

Господин Иэясу сказал: "Чтобы умело руководить страной, нужно иметь сострадание, ведь когда думаешь о людях как о своих детях, люди будут думать о тебе, как о своем родителе".

Понятно, что слова господина Набэсима: «Тот, кто доискивается до чужих недостатков, будет наказан» продиктованы его со­страданием. Его изречение: «Закон не под­лежит обсуждению» также можно считать проявлением сострадания.

(из Книги первой)