Япония :: шакалы :: хыщ-хыщ :: страны :: меч :: гиф анимация (гифки - ПРИКОЛЬНЫЕ gif анимашки)

а в горле сопит кромка острой катаны

Умереть с ранами взаде видать несколько не столь же престижно, как и впереди. Предки и кореша в аду не поймут такого, а уж как будут рады отправленные вперед соперники...

Важна не жизнь, а честь. А вообще, жизнь ведёт к бесчестию, так что лучше с достоинством умереть пораньше. Ты как не самурай, честное слово.

Я читаю это на реакторе.

Отнюдь, там были такие времена, что нельзя было так просто послать кого-то нахуй. Были целые талмуды по этикету вежливости и куча правил, которым были обязаны подчинятся даже самые именитые. А если б ты и послал кого-то нахуй, то тем самым сразу же потерял бы лицо, а твои самураи и другие вассалы не смогли бы жить с таким позором (о как).
Талмуд по этикету, кстати, включает в себя великолепное искусство вежливого посылания нахуй, но таки не панацея, дайме хоть и имел право приказать любым своим вассалам покончить с жизнью (даже дайме более низкого ранга, признавшего первого своим сюзереном), но если б пользовался им налево и направо, то на него бы косо смотрели (а вассалы вскоре не захотели бы жить с таким позором). А увильнуться от обязательств следования правилам и вовсе было малореально, если б тебя Совет Регентов попросил сделать сеппуку, ты бы не смог вот так просто отказаться...
короче, прикольные времена были.

А, собственно, самураи (и дайме) без меча тогда были нонсенсом, ни во сне не увидеть, ни на картинке не нарисовать. Носили повсюду и на переговорах тоже, в соответствие вот с теми самыми правилами. Попросить (даже не приказать) кого-то оставить меч это была высшая степень охуевания, за которую можно было, наверное, огрести сразу на месте.

Катана вдали
В руке нет нихуя.
Пизда самураю

Только в различного рода произведениях получивших широкое распространение с начала конца эпохи бакумацу. Реальность в массе своей оказывается куда менее захватывающая и интригующая, по крайней мере сколь-нибудь известных случаев заказных убийств совсем немного, в отличии от сбора сведений и прочим надзором (в частности за внутренними делами дворов всяких дайме), который был поставлен с размахом в оное время, вплоть до присвоения гос.чинов всем священникам и указа 1614, определявшего в числе прочего закрепление каждого к храму его округи, преследовавшего все те же цели надзора, но давшего и совсем неожиданный результат. Имевшиеся школы и секты не смогли набрать тот уровень влияния с политической властью, что и в других областях азии, а общая роль религии в жизни все больше сводилась во многом к обрядовой части. Ну, да это меня куда-то немного не в туда понесло..

И ковбой...