Козаки письмо

Казаки пишут письмо турецкому султану.

Реєстр Війська Запорізького 1649 рік

1649 год. После Зборовской битвы польский король Ян II Казимир вынужден признать гетманскую автономию в пределах трех воеводств: Киевского, Черниговского и Брацлавского. Число реестровых козаков, которым должны платить из королевской казны, увеличили до 40 000.

Соглашение не до конца устраивало обе стороны. Война продолжилась.

Реестр должен был подготовить гетманская администрация территории, где разрешалось жить козакам (Киевского, Брацлавского и Черниговского воеводств). Его содержание было определено на старшинской раде под Каневом. Полковники после совета разъехались по своим полках для составления реестров. Поскольку желая записаться козаками оказалось много, старшина записывала прежде всего тех козаков, «хто служат старо», «лучще людей», причем делалось это не без определенной прибыли для себя. Из практики составления реестра 1651 известно, что люди, которых к нему записывали, брали золотых красных "по 30 и по 40 и больши. Хто ково больши мог дать, тою и в рейстр писал, для того что нихто в холопстве быть попрежнему не хотел». Правительство Речи Посполитой, как это следует из письма короля Яна II Казимира к Богдану Хмельницкому от 12 ноября 1649, надеялся, что составление Реестра поможет ликвидировать «юрби своєвільних людей», которые выступали против возвращения шляхты.

1842 год. Украинский историк Иосиф Бодянский встречает в Варшаве земляка - уроженца Полтавщины, сенатора Царства Польского Андрея Стороженко. Тот сохраняет оригинал «Реестр Войска Запорожского» от 16 октября 1649 года. 190 листов в обложке из красной кожи исписанные мелким четким почерком. Скорее всего, он принадлежит писарю Войска Запорожского Ивану Выговскому. Впоследствии Бодянский получит разрешение на публикацию этого документа.

Основную массу козачества записали в шести реестровых полках, существовавших накануне Освободительной войны:

Белоцерковский полк: 2990 козаков;

Каневский полк: 3167 козаков;

Корсунский полк: 3472 козаков;

Переяславский полк: 2982 козаков;

Черкасский полк: 2996 козаков;

Чигиринский полк: 3222 козаков.

Вместе с 1992 козаками Кропивнянского полка, который был создан на территории Переяславского полка, то в этих полках были вписаны в Реестр 20821 козака, то есть более половины всех реестровых. Они жили на юге Киевского воеводства. Остальные козаки приходились на Уманский, Брацлавский, Кальницкий, Киевский, Миргородский, Полтавский, Прилуцкий, Нежинский, Черниговский полки. Меньше всего их вписано в Нежинский и Черниговского полки - соответственно 991 и 997 человек.

2018 год. По просьбе Александра Деркача документ оцифрует Евгений Кириченко (Evgen Kirichenko). 

Реестр доступен по ссылке https://milkalliance.com.ua/books/Reestr_voiska_zaporozskogo.pdf?fbclid=IwAR20lDbxW0yc31XJHFGF-lcC9fOUNtba38kI6D_LiuaViGAZVeeJIVB-5W8 - в нем имена и фамилии 37745 козаков из 16 полков: девяти правобережных и семи левобережных.

Наиболее мажорный - Чигиринский. К нему зачислен Богдан Хмельницкий, его сын Тимофей, а также писарь пушечный и будущий гетман Петр Дорошенко. В перечне есть несколько казаков с фамилиями Мазепа, Сагайдачный.

Единой инструкции и образца для составления Реестра не было. В одних полках все сотни записано по имени сотника (например, Сотня Шубцева, Петрашкова т.д.), в других они представлены если не по имени сотника, то по названию стенного центра (Каневский, Корсунский, Переяславский полки). В некоторых полках все сотни подано под названием сотенного центра (Чигиринский, Уманский и др.). В Брацлавском полку в каждой сотне записано козаков по местностям. Исключение составляет Белоцерковский полк, где Реестр был не по сотнями - только по местностям.

Подготовленные на местах реестры направлялись в полковой центр, а оттуда в гетманскую резиденцию в Чигирине. Возведение полковых списков в единый реестр проводилось в Чигирине в военной канцелярии. Здесь квалифицированным писарям и подписарям поручалось оформление Реестра. Таких книг, наверное, было несколько, потому что один экземпляр должен был храниться в Варшаве, а другие - в Украине. До наших дней дошла только та, которую отвезли в Варшаву.

 

Вызывайте бомжей! 

Повторяю: это не учебная тревога! В Москве и других российских городах на улицах появились казачьи патрули, которые контролируют соблюдение людьми режима самоизоляции

Письмо турецкого султана к казакам
Предложение Мехмеда IV:
Я, султан и владыка Блистательной Порты, сын Ибрагима I, брат Солнца и Луны, внук и наместник Бога на земле, властелин царств Македонского, Вавилонского, Иерусалимского, Великого и Малого Египта, царь над царями, властитель над властелинами, несравненный рыцарь, никем не победимый воин, владетель древа жизни, неотступный хранитель гроба Иисуса Христа, попечитель самого Бога, надежда и утешитель мусульман, устрашитель и великий защитник христиан, повелеваю вам, запорожские казаки, сдаться мне добровольно и без всякого сопротивления и меня вашими нападениями не заставлять беспокоиться.
Султан турецкий Мехмед IV.

Руссифицированный ответ казаков турецкому султану.
Ответ Запорожцев Магомету IV
Запорожские казаки турецкому султану!
Ты, султан, чёрт турецкий, и проклятого чёрта брат и товарищ, самого Люцифера секретарь. Какой ты к чёрту рыцарь, когда голой жопой ежа не убьёшь. Чёрт высирает, а твое войско пожирает. Не будешь ты, сукин ты сын, сынов христианских под собой иметь, твоего войска мы не боимся, землёй и водой будем биться с тобой, распроёб твою мать.
Вавилонский ты повар, Македонский колесник, Иерусалимский пивовар, Александрийский козолуп, Большого и Малого Египта свинопас, Армянский ворюга, Татарский сагайдак, Каменецкий палач, всего света и подсвета дурак, самого аспида внук и нашего хуя крюк. Свиная ты морда, кобылиная срака, мясницкая собака, некрещённый лоб, мать твою ёб.
Вот так тебе запорожцы ответили, плюгавому. Не будешь ты даже свиней у христиан пасти. Этим кончаем, поскольку числа не знаем и календаря не имеем, месяц в небе, год в книге, а день такой у нас, какой и у вас, за это поцелуй в жопу нас!
Подписали: Кошевой атаман Иван Сирко со всем лагерем Запорожским

Казачьим дружинам в ХМАО разрешат бить правонарушителей

Казачьим дружинам, которые планируется создать в ХМАО, разрешат применять физическую силу к нарушителям спокойствия. Такие полномочия предусмотрены федеральным законом, сообщили «URA.RU» в департаменте общественных и внешних связей Югры.

В ведомстве пояснили, что федеральный закон четко прописывает случаи, когда казаки смогут применять физическую силу, а также ситуации, при которых они не имеют права бить правонарушителей. В частности, члены дружин не могут нападать на беременных женщин, инвалидов и детей. Сейчас действующих народных дружин из числа членов казачьих обществ в Югре нет, но ведется работа по их созданию.

Как ранее подробно сообщало «URA.RU», до конца года планируется организовать четыре народные дружины, состоящие из казаков. Они будут заниматься охраной общественного порядка на улицах городов, получая при этом почасовую оплату из бюджета. По сведениям агентства, предложение заинтересовало казачьи общества, ранее выгнанные из Донбасса за мародерство. Атаман Дмитрий Лещинский подтвердил «URA.RU», что в полицию уже поступали жалобы на неких людей в синей форме донских казаков.

В настоящее время казаки патрулируют улицы вместе с силовиками на добровольной основе. С начала 2018 года в Югре с участием членов казачьих обществ выявлено 87 административных правонарушений и 3 преступления, уточнили в региональном департаменте общественных и внешних связей.

Источник: https://ura.news/news/1052334144

«Мы не сторонники ряженых структур». В Новочеркасске местные казаки борются с РПЦ за историческое здание

Новочерскасская епархия с 2013 года пытается забрать у местных казаков здание для приходской школы. В РПЦ ссылаются на закон о реституции церковного имущества, а сами казаки убеждены — у них хотят отнять имущество из-за их независимой позиции.

В городе Новочеркасске Ростовской области РПЦ хочет забрать себе здание, которое находится в управлении казачьей станицы «Средняя», пишет местное издание «Ёрш». Казаки жалуются, что местной епархии в этом деле помогает администрация города и комитет городского имущества, который в одностороннем порядке прекратил аренду помещения и предложил казакам покинуть здание до 20 июля. Власти ссылаются на закон «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности» (Федеральный закон от 30 ноября 2010 г. N 327-ФЗ). Казаки утверждают, что здание никогда не принадлежало церкви, и построил его казачий атаман в начале XX века. Открытая Россия поговорила атаманом Новочеркасского казачьего округа Владимиром Устинниковым и депутатом городской думы Андреем Лембриковым, чтобы узнать, кому на самом деле принадлежит здание, и что дальше будут делать казаки.

«До революции помещение принадлежало одному из зажиточных казаков по фамилии Куликов. Перед революцией он уехал на ПМЖ заграницу, а здание передал атаманскому правлению войска донского, с наказом, чтобы там была школа. С учетом того, что в тот период школы у нас были церковно-приходские, ее передали Михайловскому храму, где она была до 1922 года. С 1922 по 1930 год помещение было бесхозное. С 1930 по 1991 год там была начальная школа номер 11», — рассказывает Устинников.

После 1991 года дом пустовал, а спустя два года его передали казачьему обществу станицы «Средняя». Получив помещение в ужасном состоянии, казаки сделали в нем капитальный ремонт. «У нас оно находится в безвозмездном пользовании, но всю коммуналку мы сами платим, у нас нет задолженностей, поддерживаем в надлежащем состоянии», — говорит атаман. Он говорит, что в здании «занимаются подготовкой ребят для службы в армии, для поступления в кадетские корпуса».

Здание заинтересовало Новочеркасскую епархию в 2013 году. «Пришел неизвестный мне батюшка, с ним две прихожанки. Сказали, что у них есть документы, которые мне не показали, о том, что это помещение принадлежало РПЦ, попросили его осмотреть. Я сказал, проходите, помещение наше всегда открыто для всех, они походили и ушли», — вспоминает Устинников.

После этого атаман встретился с благочинным Новочеркасского прихода Олегом Добринским, чтобы разъяснить ситуацию. На вопрос Устинникова, зачем церкви это здание, батюшка сказал, что они хотят открыть в ней приходскую школу. «Я говорю, пожалуйста, у нас зал со 120 посадочными местами, мы готовы предоставлять помещение вашим детям для занятий, хотя у вас порядка 20 человек. Он сказал „нет, мы хотим поменять хозяина“, — я говорю, в таком случае извините, казаки будут стоять за это помещение. Мы не видим объективных причин, чтобы вам это помещение передать», — говорит атаман.

Спустя четыре года РПЦ вновь вспомнила о казачьей станице. Но в этот раз к казакам обратились уже не из епархии, а из городской администрации. «21 апреля 2017 года пришло письмо из комитета городского имущества Новочеркасска, где сказано, что с 20 июля в одностороннем порядке с их стороны прекращается аренда данного помещения в связи с подготовкой передачи РПЦ», — рассказывает Устинников.

По словам атамана, еще в декабре 2016 года мэр города на встрече с казаками заверял их, что здание никто передавать не собирается. Но спустя пару месяцев глава Новочеркасска решил не вмешиваться в конфликт и сказал, что это дело будет рассматривать городская дума.

«17 июня в нашем помещении проходил расширенный совет атаманов войска донского, там было более 150 представителей. Мы приняли решение обратиться к Патриарху всея Руси, чтобы не поднимать эту ситуацию, не развивать ее в негативном плане, а решить этот вопрос нормально, найти другое помещение для церкви. Десять дней назад нарочным письмо было отправлено в московскую патриархию, и такое же письмо отправили в администрацию президента Российской Федерации», — говорит атаман.

Для того чтобы узнать, кто был владельцем дома до революции, казаки обратились в Бюро технической инвентаризации. В БТИ им сказали, что в здании действительно была церковно-приходская школа. «Но у них нет данных, подтверждающих, что прежний владелец подарил здание церкви. И документов на право собственности у них тоже нет», — рассказывает Устинников.

У атамана есть версия, с чем могут быть связаны попытки властей и церкви отобрать у казаков здание. «Станица имеет свое мнение, которое не всегда совпадает с теми ряжеными структурами в лице дружинников, которые исполняют обязанности полицейских. Мы не сторонники этого, у нас другие взгляды, и есть своя хорошая программа», — заключает Устинников.

Депутат городской думы Андрей Лембриков также считает, что гонения связаны независимостью казаков станицы «Средняя». «На сегодняшний день существует реестровое казачество и не реестровое. Станица „Средняя“ к реестровому не относится. Мое предположение, что это было основанием, чтобы повлиять на них, направить в рамки законодательства, принудить вступить в реестр. У них есть свое видение, они не собираются официально переходить на государственную службу. Скорее всего, это было основной причиной», — говорит Лембриков.

«Если говорить откровенно, город маленький, все владеют ситуацией. На уровне слухов говорят, что благочинный Олег Добринский (новочеркасский протоиерей, член Общественной палаты Новочеркасска) давно это здание себе присмотрел, возможно, таким образом, используя добрые отношения с администрацией, он решил приобрести это здание себе в пользование», — добавил депутат.

Источник: https://openrussia.org/notes/711414/