разбойник рат

Решив переиграть в мой любимый Fable, наткнулся на такую вот новость.

Вчера мы излишне самоуверенно выразили несомненность грядущего релиза Fable 4 и сегодня были за это наказаны. Не то чтобы беспощадно, но тем не менее. Потому что новая Fable оказалась все никак не забываемой старой.

По случаю грядущего десятилетия со дня выхода первой части Microsoft и Lionhead решили выпустить ее сильно улучшенную двойняшку. В Fable Anniversary игроков ждут новые текстуры, освещение, модели, лицевая анимация, интерфейс, а также новая система сохранений. Все — в полном HD.
Но самое, пожалуй, главное — это достижения. На наш взгляд, именно их отсутствие сделало первую часть столь неполной и недостаточной. Но теперь достижения появятся, и старая Fable покорит новые миллионы геймеров, которые в игры без достижений принципиально не играют.

Увы, есть у грядущей практической безупречности один малюсенький недостаток — она выйдет исключительно на Xbox 360. Это, конечно, пустяк. Однако пользователи ПК все равно могут расстроиться. И зря. Ибо не только не получат игры, но еще и испортят себе настроение.
Вот Тут то у меня пукен то и припекло. Выход GTA 5 только на консолях ни сколь не огорчил, НО ЭТО, господа ЭТО ПРОИЗВОЛ, и НАЕБАЛОВО. Пекарей опять кинули через хуй. Бляди. С каким бы удовольствием я погулял по новому Боверстоуну,Оуквелу, Гильдии. Надавал бы по жопе главе разбойников, посмотрел бы на Обновленную маску Джека. Но бля эта игра выйдет только на блядской коробке.

1. «Золотой ключик», 1935 год и «Приключения Пиноккио», 1883 год.

Итак, начнём. Для начала расскажу о парочке хрестоматийных примерах плагиата и заимствования, о которых вы все наверняка уже слыхали. Номер один в моём списке — "Золотой Ключик" Алексея Толстого, герои и часть сюжетной линии которого списана с "Пиноккио" итальянской сказки Карла Коллоди, что вышла на 50 лет раньше.

В сказке Карла Коллоди старый столяр по имени Антонио (ставший у Толстого шарманщиком Карло) находит кусок дерева и собирается сделать из него ножку для стола, но полено начинает жаловаться на боль и щекотку. К Антонио заходит его друг Джепотто (превращенный у Толстого в Джузеппе), который и подсказывает Антонио сделать из полена деревянную куклу. Ничего не напоминает)?

Мудрый сверчок, девочка с лазурными волосами, пудель Медоро, разбойники Кот и Лиса, злой кукольник Манджафоко — всё это уже было у Коллоди. Толстой целиком списал даже целые сцены — например, нападение Лисы и Кота в масках-мешках, врачебный консилиум из докторов-животных над раненым Пиноккио, сцена в таверне "Красный Рак" (что стала у Толстого "Харчевней Трех Пескарей") и многие другие.

"Приключения Пиноккио" издавались на русском языке в 1895, 1906, 1908, 1914 годах. Особенно интересно издание 1924 года, которое вышло в переводе Нины Петровской с итальянского под редакцией Алексея Толстого (т.е. он её редактировал за 10 лет до того, как написал "Буратино"). По словам А. Белинского — в дальнейшем Толстой, близкий к правительственным кругам, добился запрета на переиздания "Пиноккио" и наоборот — пролоббировал выход своего "Буратино" огромными тиражами.

А ещё рассказывают, что использование государственной номенклатуры в интересах своего бизнеса в этой семье передаётся по наследству)

2. «Волшебник Изумрудного города», 1939 год и «Волшебник из страны Оз», 1900 год.

Второй пример плагиата, о котором вы тоже наверняка слышали — свой знаменитый "Изумрудный город" писатель Волков практически полностью скопировал с книги "Удивительный волшебник из страны Оз", которую написал американский писатель Лаймен Фрэнк Баум в 1900-м году. Александр Волков был математиком, неплохо знал английский язык — и фактически сделал, как сейчас принято говорить, "художественный перевод" книги Баума, издав его в журнале "Пионер" в 1939 году.

Отдельной книгой "Волшебник Изумрудного города" вышел в 1941 году — и ни в предисловии, ни в выходных данных Лаймен Фрэнк Баум даже не упоминался. В 1959 году вышло второе издание книги, где в предисловии уже был упомянут автор американского оригинала.

Если вы думаете, что Волков скопировал только первую часть из вселенной Баума, то это не так, он и в дальнейшем черпал сюжетные ходы оттуда — скажем, во второй книге Баума под названием "Чудесная страна Оз" Страшилу свергает захватившая Изумрудный город армия злобных девушек под командованием женщины-генерала по имени Джинджер, которая в дальнейшем стала хорошей и доброй — нетрудно увидеть тут мотивы волковского "Урфина Джюса и его деревянных солдат".

Что интересно, остальные книги Волкова (помимо цикла "Изумрудный город") остались неизвестными, а об их сюжетах и качестве можете судить по названиям — стихи "Красная Армия", "Баллада о советском летчике", "Юные партизаны" и "Родина", песни "Походная комсомольская" и "Песня тимуровцев", радиопьесы "Вожатый уходит на фронт", "Патриоты" и "Фуфайка", а также "Как ловить рыбу удочкой. Записки рыболова" (анонсирована как научно-популярная книга).




3. «Приключения Незнайки», 1954 год и «Приключения лесных человечков», 1913 год.

А теперь перейдём к менее известным примерам плагиата) Любите книги про Незнайку и его друзей? У этих персонажей очень любопытная история появления — в 1952 году Николай Носов гостил в Минске на юбилее Якуба Коласа, где поведал украинскому писателю Богдану Чалому о замысле "Незнайки" — которого он решил написать на основе героев Анны Хвольсон "Царство Малюток", что была издана в 1889 году. Анна, в свою очередь, позаимствовала своих героев у канадского художника и писателя Палмера Кокса, чьи комиксы выходили в 1880-х.

Именно Палмер Кокс и придумал Незнайку. У этого писателя есть целый цикл про маленьких человечков, что живут в лесу и отправляются на поиски приключений — в комиксе "Удивительные приключения лесных человечков" они точно так же, как и герои Носова, летят путешествовать на самодельном воздушном шаре. Правда, тут нужно добавить, что в отличие от Толстого и Волкова, у Носова всё же получилось целиком самостоятельное произведение со своим сюжетом — по сути, он позаимствовал только имена героев и пару сюжетных ходов.




Что интересно — Палмер Кокс придумал и другого любимца советских детей — Мурзилку, именно таким именем звали одного из его героев в дореволюционном русскоязычном издании Хвольсон. Правда, герой Кокса сильно отличается от советского Мурзилки (пионера, журналиста и фотографа), у Кокса это франтоватый сноб в цилиндре, который несколько пренебрежительно общается с другими героями книги и старается не замарать своих белых перчаток.




04. «Старик Хоттабыч», 1938 год и «Медный Кувшин», 1900 год.

Тоже не слишком известный пример "мягкого плагиата", который можно назвать заимствованием некоторых сюжетных ходов — известная сказка про Хоттабыча, написанная Лазарем Лагиным в 1930-х годах, сильно перекликается с книгой английской книгой автора Ф.Энсти под названием "Медный кувшин", что вышла в 1900-м году.

О чём книга "Медный кувшин"? Некий молодой человек находит старый медный кувшин и выпускает на волю джинна, который совершенно незнаком с реалиями современной жизни после тысячелетнего заточения. Джинн Факраш, пытаясь принести пользу своему освободителю, совершает множество курьезных поступков, что доставляют освободителю только проблемы. Ничего не напоминает)? Точно так же, как и Хоттабыч, Факраш абсолютно не понимает действия современных механизмов и фабрик — считая, что в них заключены джинны. Как видите, сюжеты очень похожи.

Лазарь Лагин перенес действия в СССР, ввел идеологическую составляющую — пионер Волька не принимает подарков джинна из-за "презрения к частной собственности" и постоянно рассказывает ему о плюсах жизни в СССР, да и концовки у книг разные — Факраш возвращается обратно в бутылку, а Хоттабыч остается жить в наши дни обычным гражданином.

"Хоттабыч" выдержал несколько переизданий — в 1953 году в разгаре была "борьба с космополитизмом", и в книгу добавили крайне резких выпадов в адрес США, постколониальных властей Индии и так далее. Спустя два года в новом издании правки убрали, но взамен добавили новых — на ковре-самолете герои книги прилетели из Москвы под власть капиталистов, и тут же стали невыносимо страдать)

Кстати, пишут, что сам Лазарь Лагин не прикасался к тексту книги после выхода самой первой версии, а правки вносил непонятно кто.





05. «Доктор Айболит», 1929 год и «Доктор Дулиттл», 1920 год.

На закуску моя любимая коктейльная вишенка на торте — всем известный добрый доктор Айболит был практически подчистую списан с доктора Дулиттла, книги о котором вышли десятью годами ранее.

Писатель Хью Лофтинг придумал своего доброго доктора, сидя в окопах первой мировой войны — как своеобразную альтернативу страшной окружающей действительности. Добрый доктор Дулиттл (от англ. do-little, "делай малое") живет в вымышленном городке, лечит животных и умеет разговаривать на их языках, у Дулиттла есть несколько близких друзей среди животных — поросёнок Га-Габ, собака Джип, утка Даб-Даб, обезьяна Чи-Чи и Тянитолкай.

Позже Дулиттл едет в Африку на помощь больным обезьянам, его корабль терпит кораблекрушение, а сам он попадает в плен к местному королю Джоллиджинкии и переживает множество приключений, но в конце концов спасает больных животных от эпидемии.

Корней Чуковский утверждал, что прототипом Айболита стал Цемах Шабад — известный еврейский врач и общественный деятель из Вильнюса, но нетрудно увидеть, насколько похожи сюжеты и герои Чуковского и герои Хью Лофтинга — даже Бармалей был списан с африканского короля-злодея.



Как видите, даже сюжеты многих известных детских книг в СССР были, скажем так, "позаимствованы". На этом фоне выделяется честный поступок Бориса Заходера — он пересказал советским детям истории о Винни Пухе, честно указав автора — Алана Александра Милна. 

Собственно, если кто не помнит, сравнительно недавно Сергей Тарута - недолго пробывший в своей должности губернатор Донецкой области - лично вырыл ниэпический ров на границе с Россией для защиты ридной неньки от набегов монголо-москалей, угрохав на это дело какие-то дикие охулиарды гривен. Что-то там со рвом не заладилось, и теперь про него почему-то стараются лишний раз не вспоминать. Но у очкастого гения средневековой фортификации нашлись последователи и предложили (фанфары и трубы!) построить десятиметровый бетонный забор на границе с Россией:

В принципе логично, орды москалей ров перепрыгивать наловчились, а вот забор-то хуй они одолеют. Отличная украинская национальная идея, ящетаю. Для желающих приобщиться - http://www.ukridea.org/ , там и всякие разные контактики для любителей пообщаться с ядрёными свидомитами.

Телега про Крестовые походы.

Тема, ВНЕЗАПНО, популярная, в т.ч. и на Реакторе. Думаю, многим некоторым хотелось бы узнать про это побольше без нудятины и лишней инфы, которую предлагает Вики, а также книги. Сразу скажу, что знания я почерпнул из книги Мишо Шозефа-Франсуа, читанной в довольно старом издании (и, надо отметить, полном, потому что сейчас в инете обитает усеченная версия многотомника), а также из трудов некоторых именитых российских историков. В т.ч. Лев Гумилев, который, как ни странно, помимо теории пассионарности этносов неплохо разбирался в истории Западной -- и в своих трудах, касавшихся "Руси и Степи", любил соскочить на геополитику Запада.



Телега будет не слишком длинной, потомму что повторять содержание книг смысла нет. Основной целью преследуется донесение до масс общей фэйловости походов. Рассказ буду вести частями, как рубрику, потому что заебно писать большие простыни единовременно. Если зайдет пост, запилю второй и т.д. Сразу отмечу, что с датами у меня исключительно плохо -- и подсматривать в Вики принципиально не буду. Все числа будут приблизительными. И да, на историческую достоверность я не претендую, пишу по памяти, в деталях могу ошибаться. Обязательно пишите, если будут уж слишком огромные фейлы.



Первый поход. (конец 11 века).


Первый -- и самый удачный -- поход начинался спонтанно. Не то, что все остальные. Был бомж Петр Пустынник -- набожный, дохуя оратор, особенно, когда речь идет о делах христианства. Хотелось бомжу Петру очень сильно спаломничать в Святые Места, но горела у него жопа от того, что братьев-христиан уж очень сильно притесняли постоянно сменяющиеся властители: то сельджуки, грызущие Византию, то предтечи Аюбидов, то еще какие-нибудь мамлюки -- вся петушиная рать. В целом-то паломничествам никто не препятствовал, но доминирование в святом Иерусалиме чужой религии сильно не нравилось благочестивым христианам. Бомж Петр, исключительноо озабоченный наличием Святых Мощей (ТМ) в засратых руках муслимов, стал слоняться по городам и весям, пробуждая спесь в низких сословиях и негодование. Постепенно папа Урбан II не мог закрываться от такого рвения и, на фоне постоянных просьб императора Византии Алексея, который плакался слезно, что грызут его басурмане, кусками откусывают всякие Армении; дал Петру Пустыннику свое величайшее позволение на созыв Святого Воинства. Да и сам прелатов к государям разослал. Надо отметить, что в Европе тогда был полнейший пиздец: сверхнеурожайные годы, эпидемии чахотки (тюбика, проще говоря) да и просто феодализм в апофеозе -- это всегда блядство. Но поход был Первым, поэтому рвение христианское преодолевало любые невзгоды. Стоит отметить, что это единственный поход, в котором не принимал участие вообще ни один король. Да, конечно, они помогали деньгами и агитацией, но лично-- нет. В общем, пошла жара, как говорится. В общем, самыми интересными дворянами-вождями этого похода были братья Бульонские: Готфрид (вапще герой, на него потом вся Европа 500 лет дрочила), Балдуин (самый адекватный) и Эсташ (опиздюленный). Парни были с Лотарингии. Вообще -- там было много известных ребят. Например, сын Вильгельма Завоевателя и еще ряд деятелей, но положительного они сделали мало в итоге -- больше вызывали своими эго срачи. Одновременно под предлогом сбора бабок на КП в Германии начали жидов пиздить (какой-то челендж у них там -- пиздить жидов), чтобы их раскулачить -- и собрать бабки. Но жиды составляли основу тамошнего ВВП, поэтому это дело постарались замять. Хотя жидов в итоге и обобрали, потому что бабок катастрофически не хватало. Кстати, евреи-то в итоге выиграли со всех КП больше всех: в каждом КП все участники, чтобы обеспечить себя хавкой и т.п. закладывали своим имения. Церковь давала денег куда меньше, чем жиды, потому выбор был очевиден. А поскольку на родину возвращались по итогу единицы, все имения продавались жидами. ПРОФИТ!



В общем, тренд на перемещение воинов христовых на кораблях появился только в следующем веке, поэтому фанатики пошли пешком. И это был фэйл. ПОшли они вразнобой, т.е. Лотарингцы с французами объединились, присоединились к ним и всякие итальяшки, а вот немцы вышли первыми, надеясь побыстрее захапать Святой Город. И были нещадно опиздюлены болгарами, венграми и иже с ними. Потому что начали девок болгарских и венгерских лапать и селения грабить. В общем, половина только дошла до Византия. Готфрида и Ко тоже потрепали, потому что оскорбились они, что пиздят их братьев -- решили лещей целительных отвешать им, но выхватили опять же сами. Но уже не так сильно.



Император Алексей -- пидор еще тот. Вроде, и поход созвал, обещал бабки и нямку, но сам заочковал, что крестоносцы престол под ним шатать начнут. Наверное, это был главный фэйл похода. Потому что на Византию надеялись очень сильно, а она заочковала. Заочковала зря, по моему мнению, потому что тогда крестоносцы были куда более охочи до истинных целей похода -- святых городов, а не до злата как такового. Ну, конечно, всяким нищебродам, которых было 90 процентов, хотелось именно злата в т.ч., но в целом настроение было именно фанатичное, поэтому сагриться на Византию они вряд ли смогли бы. Начал Алексей говняться, морить завтраками уже и так уставшую рать латинян, сливать инфу сельджукам. Забили латиняне на него, пошли сами -- как были. Про суровые восточные болезни и голод и говорить нечего. Армия таяла. Кстати, сложно сказать, сколько там было народу. Историки того времени склоняются к цифре "дохуя", которую вряд ли можно назвать объективной.


Сильно помогли армянские христиане латинянам -- да и потом очень сильно помогали. Князь Баграт дал людей, проводников, потому что крестоносцы знали знали о Малой Азии чуть больше, чем нихуя. Естественно, что основные блага в виде еды несущие крест получали фуражом. Т.е. грабя земли, по которым шли. Византии досталось в том числе. Алексей аж на говно исходил.



Первым городом муслимов на пути воинства оказалась Никея, не так давно захваченная турками у Византии. Алеша очень хотел ее вернуть, поэтому когда крестоносцы почти ее взяли, предложил Никейцам или сдать город или быть опиздюленными злыми и голодными крестоносцами. Выбор был очевиден, поэтому пограбить крестоносцам не удалось. Пока они еще не были готовы пиздить христиан -- разлад между ортодоксальным христианством и католичеством фактически отсутствовал. Пока.



Первым городом, который был взят, стал град Антиохия. Тут уже обозначились первые траблы в командовании: город несколько раз можно было взять раньше, но из-за отсутствия общего повиновения и конфликтов между главарями этой шайки, взятие города было несколько раз необъективно отсрочено. Антиохия была разграблена в итоге в салатище, трупы заполнили улицы, убирать их было некому, поэтому к дрязгам из-за сокровищ богатой Антиохии прибавились всякие страшные болезни от трупов. Я не буду упоминать о всяких видениях, которые якобы видели рыцари и которые их вдохновляли -- это антинаучная фигня вообще непроверяема. Антиохия, кстати, держалась до талого -- вплоть до конца 13 века, оставаясь твердым оплотом христиан на Востоке. Там же был капитул тамплиеров, а не в Иерусалиме, как многие думают. Иерусалим-то быстро проебали -- как там капитул-то будет?



Тут надо отдельно упомянуть о Балдуине Бульонском, который открыл сезон опиздюливания единоверцев (и это фейл!), свергнув с трона Эдессы армяна Тороса, Балдуин запилил свое графство Эдесское с христианами и собой-красавчиком. Эдесское графство долго было самым крепким и сильным государством христианского Востока, потому что власть там была крепка. В Королевстве Иерусалимском же постоянно наличествовали адовые срачи.



В общем, потом с помощью "видений", взяли Иерусалим, всех ограбили и убили, захватили "копье судьбы", мощи Христа. Потом еще немного повоевали -- и успокоились. ТОчнее -- начали грызню между собой.



Формально -- да, успешный поход. Куча земли, цель достигнута, но сыграл свою роль фактор внезапности и оголтелая фанатичность крестоносцев, которая была вознаграждена. Богатств было вывезено -- тыщи единиц. Но потом пошел пиздец. И это в следующей серии. Если она будет, заодно опишу государства, образованные христианами на Ближнем Востоке.

Шестая серия.
Не игрушками едиными славен полет советской инженерной мысли. В этом выпуске немного о игровых автоматах.
В 1971-м году в Москве прошла международная выставка "Атракцион-71" с новинками в области развлечений. Все аттракционы и игровые автоматы, привезенные западными фирмами были выкуплены. В 1972-м году был создан "Союзаттракцион" и уже в 1974-м начался выпуск первых советских игровых автоматов.

П.С. Возможно у кого-то есть хорошая идея для тега к этому всему.

Сказание о Дракуле, мутьяньском воеводе греческия веры, влажским языком Дракула, а русским языком дьявол по житию его зломудрому.

Автором повести был русский посол в Венгрии и Молдавии — скорее всего дьяк Ивана III Федор Курицын. 1486 год 13 февраля. Перевод с древнерусского О.В.Творогов. Древнерусскую версию, я думаю никто бы не прочитал) Пардон, если было.


Был в Мунтьянской земле воевода, христианин греческой веры, имя его по-валашски Дракула, а по-нашему —Дьявол. Так жесток и мудр был, что, каково имя, такова была и жизнь его.

Однажды пришли к нему послы от турецкого царя и, войдя, поклонились по своему обычаю, а колпаков, своих с голов не, сняли. Он же спросил их: «Почему так поступили: пришли к великому государю и такое бесчестие мне нанесли?» Они же отвечали: «Таков обычай, государь, в земле нашей». А он сказал им: «И я хочу закон ваш подтвердить, чтобы следовали ему неуклонно». И приказал прибить колпаки к их головам железными гвоздиками, и отпустил их со словами: «Идите и скажите государю вашему: он привык терпеть от вас такое бесчестие, а мы не привыкли, и пусть не посылает свой обычай блюсти у других государей, которым обычай такой чужд, а в своей стране его соблюдает».

Царь был очень разгневан этим, и пошел на Дракулу войной, и напал на него с великими силами. Дракула же, собрав все войско свое, ударил на турок ночью и перебил множество врагов. Но не смог со своей небольшой ратью одолеть огромного войска и отступил. И стал сам осматривать всех, кто вернулся с ним с поля битвы: кто был ранен в грудь, тому воздавал почести и в витязи того производил, а кто в спину, — того велел сажать на кол, говоря: «Не мужчина ты, а баба!» А когда снова двинулся против турок, то так сказал своим воинам: «Кто о смерти думает, пусть не идет со мной, а здесь остается». Царь же, услышав об этом, повернул назад с великим позором, потеряв без числа воинов, и не посмел выступить против Дракулы.

И отправил царь к Дракуле посла, требуя от него дани. Дракула же воздал послу тому пышные почести, и показал ему свое богатство, и сказал ему: «Я не только готов платить дань царю, но со всем воинством своим и со всем богатством хочу идти к нему на службу, и как повелит мне, так ему служить буду. И ты передай царю, что, когда пойду к нему, пусть объявит он по всей своей земле, чтобы не чинили зла ни мне, ни людям моим, а я вскоре вслед за тобою пойду к царю, и дань принесу, и сам к нему прибуду». Царь же, услышав все это от посла своего, что хочет Дракула прийти к нему на службу, послу его честь воздал и одарил его богато. И рад был царь, ибо в то время вел войну на востоке. И тотчас послал объявить по всем городам и по всей земле, что, когда пойдет Дракула, никакого зла ему не причинять, а, напротив, встречать его с почетом. Дракула же, собрав все войско, двинулся в путь, и сопровождали его царские приставы, и воздавали ему повсюду почести. Он же, углубившись в Турецкую землю на пять дневных переходов, внезапно повернул назад, и начал разорять города и села, и людей множество пленили перебил, одних — на колья сажал, других рассекал надвое или сжигал, не щадя и грудных младенцев. Ничего не оставил на пути своем, всю землю в пустыню превратил, а всех, что было там, христиан увел и расселил в своей земле. И возвратился восвояси, захватив несметные богатства, а приставов царских отпустил с почестями, напутствуя: «Идите и поведайте царю вашему обо всем, что видели. Сколько сил хватило, послужил ему. И если люба ему моя служба, готов и еще ему так же служить, сколько сил моих станет». Царь же ничего не смог с ним сделать, только себя опозорил.

И так ненавидел Дракула зло в своей земле, что если кто совершит какое-либо преступление, украдет, или ограбит, или обманет — не избегнуть тому смерти. Пусть будет он знатный вельможа, или священник, или монах, или простой человек, пусть он владеет несметными богатствами, все равно не откупится он от смерти. Так грозен был Дракула.

Был в земле его источник и колодец, и сходились к тому колодцу и источнику со всех сторон дороги, и множество людей приходило пить из того колодца родниковую воду, ибо была она холодна и приятна на вкус. Дракула же возле того колодца, хотя был он в безлюдном месте, поставил большую золотую чару дивной красоты, чтобы всякий, кто захочет пить, пил из той чары и ставил ее на место. И сколько времени прошло — никто не посмел украсть ту чару.

Однажды объявил Дракула по всей земле своей: пусть придут к нему все, кто стар, или немощен, или болен чем, или беден. И собралось к нему бесчисленное множество нищих и бродяг, ожидая от него щедрой милостыни. Он же ведел собрать их всех в построенном для того хороме и велел принести им вдоволь еды и вина. Они же пировали и веселились. Дракула же сам к ним пришел и спросил: «Чего еще хотите?» Они же все отвечали: «Это ведомо богу, государь, и тебе: что тебе бог внушит». Он же спросил их: «Хотите ли, чтобы сделал я вас счастливыми на этом свете, и ни в чем не будете нуждаться?» Они же, ожидая от него великих благодеяний, закричали разом: «Хотим, государь!» А Дракула приказал запереть хором и зажечь его, и сгорели все те люди. И сказал Дракула боярам своим: «Знайте, почему я сделал так: во-первых, пусть не докучают людям, и не будет нищих в моей земле, а будут все богаты; во-вторых, я и их самих освободил: пусть не страдают они на этом свете от нищеты или болезней».

Пришли как-то к Дракуле два католических монаха из Венгерской земли собирать подаяние. Он же велел развести их порознь, позвал к себе одного из них и, указав на двор, где виднелось множество людей, посаженных на кол или колесованных, спросил: «Хорошо ли я поступил, и кто эти люди, посаженные на колья?» Монах же ответил: «Нет, государь, зло ты творишь, казня без милосердия; должен государь быть милостивым. А те на кольях — мученики!» Призвал Дракула другого и спросил его о том же. Отвечал тот: «Ты, государь, богом поставлен казнить злодеев и награждать добродетельных. А люди эти творили зло, по делам своим и наказаны». Дракула же, призвав первого монаха, сказал ему: «Зачем же ты вышел из монастыря и из кельи своей и ходишь по великим государям, раз ничего не смыслить? Сам же сказал, что люди эти — мученики, вот я и хочу тебя тоже мучеником сделать, будешь и ты с ними в мучениках». И приказал посадить его на кол, а другому велел дать пятьдесят золотых дукатов, говоря: «Ты мудрый человек». И велел его с почетом довезти до рубежа Венгерской земли.

Однажды прибыл из Венгерской земли купец в город Дракулы. И, как принято было у Дракулы, оставил воз свой на городской улице перед домом, а товар свой — на возу, а сам лег спать в доме. И кто-то украл с воза 160 золотых дукатов. Купец, придя к Дракуле, поведал ему о пропаже золота. Дракула же отвечал: «Иди, этой же ночью найдешь свое золото». И приказал по всему городу искать вора, пригрозив: «Если не найдете преступника, весь город погублю». И велел той же ночью положить на воз свое золото и добавить один лишний дукат. Купец же наутро, встав, обнаружил золото и пересчитал его и раз, и другой, все выходило, что один дукат лишний. И, придя к Дракуле, сказал: «Государь, нашел золото, но вот один дукат не мой — лишний». В это время привели и вора с похищенным золотом. И сказал Дракула купцу: «Иди с миром! Если бы не сказал мне о лишнем дукате, то посадил бы и тебя на кол вместе с этим вором».

Если какая-либо женщина изменит своему мужу, то приказывал Дракула вырезать ей срамное место, и кожу содрать, и привязать ее нагую, а кожу ту повесить на столбе, на базарной площади посреди города. Так же поступали и с девицами, не сохранившими девственности, и с вдовами, а иным груди отрезали, а другим сдирали кожу со срамных мест, или, раскалив железный прут, вонзали его в срамное место, так что выходил он через рот. И в таком виде, нагая, стояла женщина, привязанная к столбу, пока не истлеет плоть и не распадутся кости или не расклюют ее птицы.

Однажды ехал Дракула по дороге и увидел на некоем бедняке ветхую и разодранную рубашку и спросил его: «Есть ли у тебя жена?» — «Да, государь», — отвечал тот. Дракула повелел: «Веди меня в дом свой, хочу на нее посмотреть». И увидел, что жена бедняка молодая и здоровая, и спросил ее мужа: «Разве ты не сеял льна?» Он же отвечал: «Много льна у меня, господин». И показал ему множество льна. И сказал Дракула женщине: «Почему же ленишься ты для мужа своего? Он должен сеять, и пахать, и тебя беречь, а ты должна шить ему нарядные праздничные одежды. А ты и рубашки ему не хочешь сшить, хотя сильна и здорова. Ты виновна, а не муж твой: если бы он не сеял льна, то был бы он виноват». И приказал ей отрубить руки, и труп ее воздеть на кол.

Как-то обедал Дракула среди трупов, посаженных на кол, много их было вокруг стола его. Он же ел среди них и в том находил удовольствие. Но слуга его, подававший ему яства, не мог терпеть трупного смрада и заткнул нос и отвернулся. «Что ты делаешь?» — спросил его Дракула. Тот отвечал: «Государь, не могу вынести этого смрада». Дракула тотчас же велел посадить его на кол, говоря: «Там ты будешь сидеть высоко, и смраду до тебя будет далеко!»

Пришел однажды к Дракуле посол от венгерского короля Матьяша, знатный боярин, родом поляк. И сел Дракула с ним обедать среди трупов. И лежал перед Дракулой толстый и длинный позолоченный кол, и спросил Дракула посла: «Скажи мне: для чего я приготовил такой кол?» Испугался посол тот немало и сказал: «Думается мне, государь, что провинился перед тобой кто-либо из знатных людей и хочешь предать его смерти более почетной, чем других». Дракула же отвечал: «Верно говоришь. Вот ты — великого государя посол, посол королевский, для тебя и приготовил этот кол». Отвечал тот: «Государь, если совершил я что-либо, достойное смерти, — делай как хочешь. Ты судья справедливый — не ты будешь в смерти моей повинен, но я сам». Рассмеялся Дракула и сказал: «Если бы ты не так ответил, быть бы тебе на этом коле». И воздал ему почести, и, одарив, отпустил со словами: «Можешь ходить ты послом от великих государей к великим государям, ибо умеешь с великими государями говорить, а другие пусть и не берутся, а сначала поучатся, как беседовать с великими государями». Был такой обычай у Дракулы: когда приходил к нему неопытный посол от царя или от короля и не мог ответить на коварные вопросы Дракулы, то сажал он посла на кол, говоря: «Не я виноват в твоей смерти, а либо государь твой, либо ты сам. Если государь твой, зная, что неумен ты и неопытен, послал тебя ко мне, многомудрому государю, то твой же государь и убил тебя. Если же ты сам решился идти, неученый, то сам же себя и убил». И так готовил для посла высокий позолоченный кол и сажал его на кол, а государю его посылал грамоту с кем-либо, чтобы впредь не отправлял послом к многомудрому государю глупого и неученого мужа.

Изготовили мастера для Дракулы железные бочки, а он наполнил их золотом и погрузил в реку. А мастеров тех велел казнить, чтобы никто не узнал о его коварстве, кроме тезки его — дьявола.

Однажды пошел на него войной венгерский король Матьяш. Выступил Дракула ему навстречу, сошлись, и сразились, и выдали Дракулу изменники живым в руки противника. Привели Дракулу к королю, и приказал тот бросить его в темницу. И провел он там, в Вышеграде на Дунае, в четырех верстах выше Буды, двенадцать лет. А в Мунтьянской земле король посадил другого воеводу.

Когда же тот воевода умер, послал король к Дракуле в темницу сказать, что если хочет он, как и прежде, быть в Мунтьянской земле воеводой, то пусть примет католическую веру. Если же не согласен он, то так и умрет в темнице. И предпочел Дракула радости суетного мира вечному и бесконечному, и изменил православию, и отступил от истины, и оставил свет, и вверг себя во тьму. Увы, не смог перенести временных тягот заключения, и отдал себя на вечные муки, и оставил нашу православную веру, и принял ложнее учение католическое. Король же не только вернул ему Мунтьянское воеводство, но и отдал в жены ему родную сестру, от которой было у Дракулы два сына. Прожил он еще около десяти лет и умер в ложной католической вере.

Рассказывали о нем, что и сидя в темнице не оставил он своих жестоких привычек: ловил мышей или птиц покупал на базаре и мучал их — одних на кол сажал, другим отрезал голову, а птиц отпускал, выщипав перья. И научился шить, и кормился этим в темнице.

Когда же король освободил Дракулу из темницы, привели его в Буду, и отвели ему дом в Пеште, что против Буды, но еще не был допущен Дракула к королю. И вот тогда случилось, что некий разбойник забежал во двор к Дракуле и спрятался там. Преследователи же стали искать здесь преступника и нашли его. Тогда Дракула вскочил, схватил свой меч, выбежал из палат, отсек голову приставу, державшему разбойника, а того отпустил. Остальные обратились в бегство и, придя к судье, рассказали ему о случившемся. Судья же с посадниками отправился к королю с жалобою на Дракулу. Послал король к Дракуле, спрашивая: «Зачем же ты совершил такое злодеяние?» Он же отвечал так: «Никакого зла я не совершал, а пристав сам же себя убил: так должен погибнуть всякий, кто, словно разбойник, врывается в дом великого государя. Если бы он пришел ко мне и объявил о произошедшем, то я бы нашел злодея в своем доме и либо выдал его, либо просил бы его помиловать». Рассказали об этом королю. Король же посмеялся и удивился его нраву.

Конец же Дракулы был таков: когда был он уже в Мунтьянской земле, напали на землю его турки и начали ее разорять. Ударил Дракула на турок, и обратились они в бегство. Воины же Дракулы, преследуя их, рубили их беспощадно. Дракула же в радости поскакал на гору, чтобы видеть, как рубят турок, и отъехал от своего войска. Приближенные же приняли его за турка, и один из них ударил его копьем. Дракула, видя, что убивают его свои же, сразил мечом своих убийц, но и его пронзили несколькими копьями, и так был он убит.

Король же взял сестру свою с двумя сыновьями в Венгерскую землю, в Буду. Один сын при короле живет, а другой был у Варданского епископа и при нас умер, а третьего сына, старшего, видели тут же в Буде — бежал он к королю от турецкого царя; еще не будучи женат, прижил этого сына Дракула с одной девкой. Стефан же молдавский по королевской воле посадил в Мунтьянской земле некоего воеводского сына по имени Влад. Был тот Влад с юных лет монахом, потом — священником и игуменом, а потом расстригся и сел на воеводство. И женился он на вдове воеводы, правившего некоторое время после Дракулы и убитого Стефаном молдавским, вот на его вдове он и женился. И ныне он воевода в Мунтьянской земле, тот Влад, что был чернец и игумен.