Наткнулся по воле случая на презанимательнейшую статью советского и российский ботаника, доктора биологических наук, специалиста в области общих проблем адаптаций и старения высших растений, члена-корреспондента РАН, директора Полярно-альпийского ботанического сада-института КНЦ РАН.
Источник: Вестник МГТУ, том 11, №4, 2008 г. "Человек и биологическое разнообразие: православный взгляд на проблему взаимоотношений" В.К. Жиров http://vestnik.mstu.edu.ru/v11_4_n33/articles/09_zhirov.pdf
Это база. Это знать надо.
"...Для многих россиян, отягощенных высшим образованием (тем более – учеными званиями и степенями), кратчайшим, если не единственным, путем христианизации является научная логика такого уровня строгости и непредвзятости, на котором становится очевидным ее собственное несовершенство..."
//--//--//
"...В перспективе религиозная отсталость биологов может иметь весьма негативные последствия,
поскольку, благодаря современному прогрессу биотехнологий, в XXI веке эта наука имеет шансы стать одной из определяющих направление и темпы дальнейшего развития общества. "
//--//--//
"...Лишь христианская логика, четко разграничивающая человека, созданные им организмы и
создания Творца, способна расставить все по своим местам в преддверии наступающего хаоса. Из этого следует, что уже сейчас проблема взаимоотношений человека и природы фактически перешла из биоэкологической в теологическую плоскость..."
//--//--//
"...Анализ лютеранских корней номенклатуры Линнея – продукта западно-христианского
понимания тринитарности в биологии – был бы неполным без попытки обсуждения хотя бы условной
возможности создания и основных принципов построения соответствующей православной
номенклатуры биологического разнообразия.
Как указывалось выше, одним из важных вопросов современной биологии является реальность
существования вида, т.е. его онтологичность. Для выяснения этого вопроса необходимо определить
характер отношений между онтологическим и гносеологическим аспектами существования живых
тварей в православном понимании..."
//--//--//
В этом пункте неоязыческая (биоцентрическая) и православная позиции принципиально
расходятся друг с другом. Согласно первой, нетронутая человеком природа представляет собой вершину
гармонии в отношениях между ее составляющими, которая была достигнута в результате
продолжительного эволюционного развития. Поэтому единственной этически оправданной формой
деятельности человека в отношении природы является ее сохранение даже в ущерб его собственным интересам.
В противоположность этому, православное отношение к природе строится на идее ее
несовершенства, как продукта деградации, вызванной грехопадением.
//--//--//
Нет необходимости обосновывать очевидный факт особой ответственности за судьбу человечества, которая в текущем столетии лежит в основном на Русской Православной Церкви. Соответственно, именно Ей предстоит решение грядущих биоэкологических проблем.
