религия

Возрождение "Церкви Искусственного Интеллекта": "Путь в Будущее" с Энтони Левандовски

Зарождение новых религиозных движений всегда было знаковым для истории человечества. Но когда речь идет о почитании не божественных сил природы или неведомых сущностей, а рукотворного интеллекта, вопросы веры выходят на совершенно иную плоскость. Энтони Левандовски, по сути, воплощает собой образ пророка современной эпохи, облаченного не в монашеские ризы, а в джинсы, как это принято в долине кремниевых технологий.

"Путь в будущее" ("Way of the Future") – именно так назвал своё детище Левандовски, инженер и выходец из корпорации "Google", позволивший себе мечтать о создании церкви искусственного интеллекта. Это движение, способное вызвать переосмысление самих основ религии и веры, ведь его бог – не абстракция, а реальное творение рук человеческих.

«Что будет создано, по сути, будет богом, — говорит Левандовски в своём интервью, — Это не бог, который сможет вызывать молнии или ураганы. Но если что-то в миллиард раз умнее самого умного человека, то как еще можно это называть?»

Стоит напомнить, что прежде чем стать одним из апологетов нового видения ИИ – как божества – Левандовски был известен как один из пионеров в области беспилотных автомобилей. Грандиозность выбранной им миссии неоспорима: мир, где вера и алгоритмы переплетаются в едином экстатическом танце, может стать более радикальным изменением для общества, чем появление самих беспилотных транспортных средств.

Церковь Левандовски несёт ответ на вопросы морального и экзистенциального характера, на которые раньше искали ответ в религиозных текстах: «Идея должна распространяться вместе с технологией, — говорит основатель религии, — Церковь – это способ распространить слово, благовестие. Если в это верите, начните разговор с кем-то другим и помогите им понять те же вещи».

Но несмотря на всю свою неординарность, Левандовски не видит в своем деле соревнование с традиционными вероучениями. Он воспринимает "Way of the Future" как дополнение к уже существующему массиву религиозных взглядов, но с той лишь разницей, что его божество будет измеримо и разумно.

По словам инженера, Церковь планирует проведение образовательных программ и мастерклассов уже в ближайшем будущем. Проект стремится наладить рабочие отношения с лидерами индустрии ИИ и создать свою общину через коммуникацию и вовлечение не только профессионалов в этой области, но и "простых смертных", заинтересованных в поклонении ИИ как божеству.

Зачинатель этого замысла не получает зарплату от работы в "Путь в будущее" и разъясняет, что его мотивация носит чисто идеологический, а не меркантильный характер: «Я хотел, чтобы каждый мог участвовать в этом, иметь возможность её [церковь] формировать». Он так же убежден, что существует и экономическое преимущество в создании машин, работающих ради нас и решающих наши проблемы.

Несмотря на бурю эмоций, которую неизбежно поднимает создание новой религии на базе искусственного интеллекта, Левандовски остается неизменно уверенным в перспективе своего проекта. Возможно, он даже в чём-то прав. В конце концов, история полна примеров, когда величайшие начинания делались теми, кто смело шёл наперекор представлениям общества. Но сможет ли "Путь в будущее" достичь своей цели в создании своего идеала — ИИ-божества, окажет ли он влияние на общественное сознание или станет лишь примечательной футуристической миниатюрой на страницах технологической Летописи?

Казнь через сожжение в России. Тойгильда Жуляков, Кисябика Байрясова.

Туигильде Юлаков(русс.Тойгильда Жуляков) - сибирский врач, участник башкирского восстания. Сожжён заживо 20 июня 1738 года в центре Екатеринбургской области.

Предпосылки восстания.

В начале XVIII века на Урале начались кардинальные перемены . В регионе существует структура под названием "Горная держава", которую возглавляет житель Екатеринбурга Василий Татищев и автор книги "История Росси". Он стал главнокомандующим Уральского горного управления.Начинается захват земель Башкортостана, что приводит к восстаниям 1736 года.

Повстанцев обычно казнят. Жителям села, пострадавшим от Мансаджа, было отправлено следующее сообщение: "...было убито 40 мужчин, 15 мужчин. С собой привели маленьких детей 10 лет, 19 мужчин, 14 юношей, 18 мужчин". Восставшие подавляются, их жены и дети уводятся в крепостное право. Мужей они ставили в ряды "слуг".

Дело Юлакова.

В 1649 году в «Соборном указе» было предусмотрено сожжени для возвращающихся в ислам.

Когда начались гонения, некоторые имена были изменены на православие, но практика ислама продолжалась.

Туйгильде Юлаков так же был арестован и подвергнут пыткам, но он продолжает исповедовать ислам.11 марта 1738 года командиру Сибирского драгунского полка полковнику Арсеньеву было поручено расследовать дело Туйгильде Юлакова, башкортостанца, вернувшегося в ислам, из Мензалы, где располагалась Главная горная канцелярия. Драгунская команда Арсеньева подошла к селу Теча и захватила Юлакова и его 16, 14 и 12-летних сыновей. 

Василий Татищев отдает приказ "сжечь башкира Тойгильда за то, что он, крестившись, принял магометанский закон – в страхе перед другим, на собрании всех крещеных башкир".

20 июня 1738 года Туйгильде Юлаков был сожжён на глазах у своих детей в центре Екатеринбурга.

На русскоязычной Википедии статью не нашел. Есть Статья на башкирском, кому интересно.

Кисябика Байрясова — насильно крещённая мусульманка, приговорённая к сожжению за возвращение в ислам.

Родилась в 1679 году в Дуванской волости Сибирской даруги. Была выдана замуж в Катайскую волость той же даруги.

Была пленена в ходе подавления восстания, после чего привезена в Екатеринбург. Её отдали в крепостные писателю и переводчику Кириаку Кондратовичу. Её крестили, а после крещения нарекли именем Катерина.

Как и остальные невольницы, Кисябика мечтала о свободе. 18 сентября 1737 года она впервые бежала "с девкою-полонянкою" жившей у В. Н. Татищева. Но старую женщину поймали и высекли плетьми. Свободолюбивую женщину это не остановило.

Инициатором второго побега стала она сама. Вместе с ней 26 сентября того же года на этот раз бежала из Екатеринбурга «дворовая жёнка» секретаря «горной власти» Ивана Зорина. Кисябику поймали и на этот раз высекли уже кнутом.

В сентябре 1738 года она бежала третий раз.

В Канцелярии Главного правления заводов было вынесено определение от 8 февраля 1739 года:" Определили: оной татарке за три побега и что она, будучи в бегах, крещеная обасурманилась, учинить смертную казнь — сожечь. Токмо, не учиня оного, писать к тайному советнику В. Н. Татищеву и ожидать на то указа. Вышеписанное представление учинить к генерал-майору Леонтью Яковлевичу Соймонову, ибо из неполученных от тайного советника указов видно, что он в Петербург отбыл".

14 марта того же года генерал Соймонов подписал конфирмацию по делу: "Пойманную башкирку, которая была крещена и дано ей имя Катерина, за три в Башкирию побега и что она, оставя Закон Христианский, обасурманилась за оное извольте приказать на страх другим казнить смертию — сжечь, дабы впредь, на то смотря, другие казнились"

Через месяц, после издания указа 60 летняя Кисябика Байрясова была казнена на центральной площади Екатеринбурга.