Про Басилевса. Вернее, /B/асилевса / пропаганда :: говно :: реактор исторический :: Реактор познавательный :: византия :: История

Ой, христианство в эти игры не играет. Колдовать можно только в той церкви, в которую торжественно вложили мощи святых (а иначе она не считается освященной), а для колдовства вне Хогвартса используются специальные платки, в которые вшиваются уже манюненькие кусочки мощей святых. На реакторе постили, что сходный ритуал использовался для привязки домового к дому (то ли кусок телда покойника, желательно родственника, то ли его прах закапывался под порог дома).

Бог там чисто для галочки и непонятно какую роль исполняет. Так то священники даже не скрывают, что молитвы вне церкви не работают, и со специализированными проблемами нужно ехать молиться в специализированную церковь со специализированным святым-покровителем. Вся польза со всего это - так это то, что религия воспитывает новые и новые поколения колдунов, которые благонамеренно настроены к своим почитателям.

У евреев это просто отдельный национальный вид спорта. Для меня вообще чем дальше - тем больше кажется, что евреи - нация троллей, которые за тысячи лет довели навык споров и традицию выяснить "как правильно (без противоречий)" до совершенства. Скажем вот один из примеров:


На этой неделе мы c восторгом и упоением изучаем с вами важнейшую и поучительнейшую главу "Ки Теце". В ней обсуждается предмет чрезвычайно актуальный – поэтому я счел необходимым снова напомнить о нем несколько лет спустя. Однако прошу помнить, что он предназначен сугубо для взрослых.
Итак, поговорим о т.н. левиратном браке. В Дварим 25:5 предписывается, что в случае смерти мужа (если он не оставил потомства) его вдова должна выйти замуж за своего деверя – старшего из оставшихся братьев покойного мужа – и родившийся в этом браке первенец будет считаться сыном покойного. Теме левиратного брака, его заключения и условиям посвящены сотни страниц раввинистических комментариев разных эпох. Мы не будем рассматривать многочисленных возможных обстоятельств, когда этот брак не заключается. Скажем только, что вдова может отказаться от почетной обязанности путем обряда «халица». Этот исполненный глубочайшего духовного смысла обряд состоит в том, что деверь должен помыть ноги, надеть выданный ему судьями башмак, а вдова должна снять этот башмак с его ноги и сплюнуть. Подробнее же мы остановимся лишь на крошечном фрагменте исследуемой проблемы, рассмотренном в трактате Йевамот 53б-54а, обращая внимание только на наиболее существенные детали.
Итак, левиратный брак считается заключенным посредством полового акта между вдовой и ее деверем ("Деверь должен войти к ней" – Дварим 25:5). При этом мудрецы Мишны постановили, что действительность такого полового акта признается независимо от обстоятельств его совершения. Так, неважно, был ли акт добровольным или же нет – при этом для убедительности уточняются все возможные случаи: когда он хотел, а она не хотела; когда его заставили ("был изнасилован", по выражению мудрецов), а ее нет, и наоборот. Неважно, в начальной ли стадии имело место совокупление или в конечной, в традиционной манере был осуществлен акт или нетрадиционной. В любых случаях половой акт признается действительным, а, соответственно, и левиратный брак.
Но тут, как обычно у мудрецов Гмары, возникло много вопросов, ответы на которых требовали согласованности с прежними решениями мудрецов Мишны, которые никогда не ошибаются. Остановимся на малой части этих вопросов и соответствующих дискуссий.
1) В Мишне сказано, что изнасилованным может быть мужчина. О какой ситуации может идти речь? Последовали следующие предположения:
а) Пришли гои и под угрозой смерти заставили мужчину переспать с золовкой. Предположение опровергнуто: существовало известное положение р.Равы, что переспать с золовкой мужчина может только при эрегированном члене, а эрекция не может возникнуть помимо его желания ("не бывает эрекции без согласия", как выражаются мудрецы). Т.е. в данном случае речи об изнасилованном мужчине идти не может – он явно хотел золовку.
б). Деверь спал в состоянии эрекции, а золовка воспользовалась этим обстоятельством и переспала с ним сонным, т.е. изнасиловала его. Предположение поначалу опровергнуто: ранее р.Йехуда установил, что половой акт деверя и золовки, совершенный во сне, не считается действительным, поскольку пенетрация должна быть осознанной (спит при этом или бодрствует золовка, роли не играет). Однако, наряду с мнением р.Йехуды, существовало прямо противоположное мнение мудрецов Мишны, что половой акт, совершенный деверем и золовкой во сне, действителен для заключения левиратного брака. Как примирить возникшее противоречие? Последовало новое предположение: мудрецы Мишны имели в виду половой акт не во сне, как р.Йехуда, а в дреме. В этом случае мнения р.Йехуды и других мудрецов согласуются. Но последовал уточняющий вопрос: как определить состояние дремы? На этот вопрос дал ответ р.Аши: если деверя окликнуть по имени, и он отзовется, но вот если задать ему какой-либо вопрос, и он не в состоянии дать разумный ответ, но потом вспомнит, что произошло – то это и есть дрема.
в). Пенетрация состоялась без ведома деверя, случайно. Предположение опровергнуто на основании прежнего заключения р.Равы, приведшего аналогию: если деверь случайно упал с крыши на золовку с раздвинутыми ногами, и случилась пенетрация, то половой акт не имеет юридической силы, поскольку он также произошел неосознанно. Опять же, об изнасилованном мужчине речи не идет.
г). Методом исключения предыдущих ситуаций, выводится один возможный вариант изнасилованного мужчины (недобровольного секса с его стороны): деверь намеревался переспать с собственной женой или еще с кем-то или чем-то, был в состоянии возбуждения, и в этот момент его неожиданно перехватила золовка, заставив переспать с собой. Однако р. Рава внес здесь важнейшее уточнение о характере случайной пенетрации. Если деверь намеревался мастурбировать в трещину в стене, но вместо этого его член совершенно случайно угодил в вагину золовки, то это пенетрацией не считается, и такой половой акт не имеет юридической силы в плане заключения левиратного брака. Однако если деверь намеревался переспать с животным, но в итоге совершил половой акт с золовкой, то этот факт признается за пенетрацию, и левиратный брак следует считать заключенным.
2) Р.Хия уточнил, что левиратный брак будет действителен, если секс был недобровольным с обеих сторон (и деверь, и золовка "были изнасилованы"). Как такая ситуация может возникнуть?
Мудрецы Гмары ответили на этот вопрос следующим образом: деверь как раз собирался переспать с женой, но в этот момент пришли гои и силой засунули его эрегированный член в вагину золовки.
Повторюсь, мы разобрали только очень малую часть из важнейших тем, связанных с левиратным браком. Жизненные реалии гораздо богаче и многообразнее, и по всем возникающим вопросам следует обращаться к раввинам.

Это не имею чести знать, НО могу только предположить, что после него там крестили только самых нелюбимых детей.

А ты верующих и веронутых точно не путаешь? А если подумать?

я реально хотел отредактировать пост, но увы