Луперкалии — фестиваль эротизма
История луперкалий корнями уходит в глубину веков. Никто точно не знает, когда именно появились эти празднования, по современным меркам весьма экстравагантные. Вполне вероятно, что они зародились еще до основания Рима. Традиционно языческим торжествам в честь Луперка были отведены дни в середине февраля: с 13-го по 15-е число. Lupercalia начинался как языческий фестиваль, проводимый примерно в то же время, что и современный День святого Валентина. Но в отличие от праздника, который празднует любовь к шоколаду, цветам и романтическим жестам, Луперкалия выражала себя через жертвоприношения животных, случайное соединение и практику, чтобы отогнать злых духов и бесплодие.
"Сатир и нимфы", В. Бугро
Луперкалии — фестиваль эротизма в честь богини «лихорадочной» любви Juno Februata и бога Фавна (Луперк — одно из его прозвищ), покровителя стад, который отмечался ежегодно 15 февраля. В древнем Риме февраль был официальным началом весны и считался месяцем ритуальных очищений. В это время в домах осуществлялись ритуальные уборки: дома подметались, посыпаясь затем солью и пшеницей, называемой „спелт“.
Одной из культовых функций Луперкалий было отвращение от стад волков. Возможно, Луперк представляет собой реликт древнего культа волка, позднее слившегося с поклонением Фавну, которого называли также Луперк, в другом написании — Фаунус, Луперкус. Некоторые источники возводят Луперкалии к древнегреческому богу Пану, приписывая их учреждение легендарному Эвандру. Леонард Шмиц объяснял эту версию спекуляцией греческих писателей (заинтересованных в отождествлении римских богов с греческими) и их последователей из числа римлян; а также очень грубым характером церемонии, явно происходящей из глубокой древности.
Фавн в древнеримской мифологии — бог лесов и пастбищ, покровитель пастухов и охотников. В древнегреческой мифологии ему соответствует Пан. Пан — веселый бог, сопровождаемый нимфами, бродивший по горам и лесам, плясавший и игравший на свирели. Представлялся грекам внешне безобразным, покрытым волосами, с рогами, козлиными копытами, бородой и хвостом. А потому вызывал ужас, и именно отсюда выражение „панический страх“.
Праздник возник в Риме еще в 6 веке до н. э. и возник из истории Ромула и Рема - братьев-близнецов, чей дядя приказал убить их как средство возмездия за нарушенный обет безбрачия их матери. Но слуга дяди близнецов взял дело в свои руки. Не подчиняясь приказам, слуга положил Ромулуса и Рема в корзину, которая спустила мальчиков по реке в безопасное место. Как только корзина была поймана, волчица взяла мальчиков-близнецов как своих собственных, воспитывая их, пока фермер и его жена не нашли мальчиков и не вырастили их до совершеннолетия. Близнецы в конце концов узнали правду и убили своего дядю в качестве возмездия. Вернувшись с бойни, они наткнулись на пещеру, где они были подняты, и окрестили ее Lupercal. После Ромул и Ремус продолжат основывать Рим, Ромул убивает Рема, но это уже другая история... Так праздник Люперкалии был временем празднования волчицы, которая позаботилась о Ромуле и Реме в младенчестве и умиротворила бога плодородия Рима Луперкуса.
"Romulus and Remus", Peter Paul Rubens
По сведениям Плутарха в его „Сравнительных жизнеописаниях“, очистительные жертвы — для того, чтобы оживить плодородие земли, стад и самих людей — приносили в священном гроте Луперкаль у подножия Палатинского холма, где, по преданию, жила некогда волчица (по-латыни — lupa), выкормившая братьев Ромула и Рема.
В античное время детская смертность была очень высока, В 276 году до н. э. Рим чуть было не вымер в результате «эпидемии» мертворождений и выкидышей. Оракул известил, что для повышения рождаемости необходим обряд телесного наказания (порки) женщин с помощью жертвенной кожи. Люди, которые по каким-либо причинам имели мало детей или не имели вообще, рассматривались как проклятые и прибегали к мистическим обрядам, чтобы обрести способность к деторождению.
"Юность Бахуса", Уильям Бугро
Священники приносили в жертву козла/ козу — для плодородия, представляет сексуальность, и собаку — для духовного очищения. После того, как свершалось убийство, жрецы сдирали шкуры с несчастных парнокопытных и нарезали из них ремни. Кровь предназначалась для ритуального орошения посевов. Юные жрецы (луперки) нарезали шкуры полосками, окунали их в священную кровь, повязывали на бедрах оставшиеся фрагменты шкур, и начинали свой ритуальный бег вокруг Палатинского холма, шлепая кожаными ремнями женщин. Те же, приветствуя такие прикасания, охотно подставлялись, веря, что очистительные удары исцеляют от бесплодия и способствуют вынашиванию плода и легким родам.
Но, оказывается, этот языческий „волчий“ праздник плодородия и изобилия не заканчивался этим благочинным ритуальным действом. Луперкалии это еще и время буйства чувственных вакханалий: обнаженные мужчины (но в набедренных шкурах) дарили грубые ласки встречным женщинам — целовали, стегали ремнями, желая им быть плодовитыми.
Когда ритуал с ремнями завершался, все участники луперкалий собирались на праздничный пир.
"Вакханалия перед Статуей Пана", Никола Пуссен
Плутарх упоминал еще один своеобычный ритуал, который можно было наблюдать во время праздника в честь Луперка: один из жрецов прикасался ко лбам двух знатных юношей окровавленным кинжалом, другой же моментально убирал следы крови с помощью клочка козлиной шерсти, смоченного в молоке. Однако других описаний этой процедуры не сохранилось, поэтому многие исследователи склонны скептически относиться к этому описанию.
Согласно «Иллюстрированной истории Рода», написанной Уильямом М. Купером, главной частью фестиваля Луперкалий были голые люди, несущие ремни из кожи козла, которые бежали мимо женщин и били их; женщины охотно подставляли себя, считая, что эти удары дадут им плодовитость и легкие роды. Это стало очень распространенным ритуалом в Риме, в котором участвовали даже члены знатных семейств. Записи говорят, что даже Марк Антоний бежал как Луперци (жрец). В конце торжеств женщины тоже раздевались догола.
«Празднование Луперкалий», Андреа Камассе, ок. 1635
Также с луперкалиями связано название месяца февраль, которое происходит от этрусского бога подземного царства Фебрууса, и связано с обрядами очищения (februa, februare, februum), которые приходились на древнеримский праздник плодородия Луперкалии (15 февраля — dies februatus), выпадая по староримскому лунному календарю на полнолуние. В некоторых источниках ремни, которые использовались на празднике, назывались фебруа.
Оказывается, накануне Луперкалий, 14 февраля, в Древнем Риме отмечался праздник в честь Юноны, богини брака, материнства и женщин она же — богиня „лихорадочной“ любви Juno Februata, Юно (Джун) Фебруата. В этот день девушки, написав свое имя на куске пергамента, бросали их в большую урну. Холостякам, выбиравшим себе пассию до следующего 14 февраля, ничего не оставалось, как уповать лишь на удачу. По крайней мере, пара должна была провести этот праздничный день вместе, танцуя и веселясь. Если судьба оказывалась благосклонной к случайным партнерам, жребийный союз перерастал в брачный.
"Юпитер и Юнона", Annibale Carracci
Эти празднества стали так популярны, что даже когда многие другие языческие праздники были отменены с приходом христианства, этот еще долгое время существовал. Официально луперкалии были упразднены в 496 году по велению римского понтифика Геласия I. Однако существует мнение, что их элементы сохранялись в других торжествах вплоть до X столетия.
Так хищный праздник в конечном итоге утратил традицию наготы в пользу более целомудренного праздника.
Источники:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D1%83%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B8
https://diletant.media/articles/37361008/
https://bubligum9000.livejournal.com/23692.html
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B0%D0%BB%D1%8C#cite_note-6
Самая тяжеля часть жизни это получение собственного жилья, многие на это тратят пол жизни в рабском труде, а для те, кому она достаётся «на халяву от предков» внезапно, даже могут выбирать, чем им заниматься и как жить. Вот же мрази! Не прохавали говна, как все «нормальные» изгои!
Если таким образом родаки пытаются научить своего пиздюка самостоятельности, то эти пидорасы поздно спохватились. Хотя куда институту воспитания до подобных выводов, если нормой считается « ниче не делай, ты ребенок, иди играй/ниче не делай, ты школьник, иди учись/ну все, ты взрослый, теперь все сам. В смысле, тебя ничему не научили?! Тыж в школу ходил, а мы тебя кормили-одевали, чего тебе еще надо, собака!?»
В большинстве своем, считаю, что им чисто похуй на самостоятельность своего отпрыска, их просто бесит, что они прошли через пиздец, а эта сука приходит на все готовое. И эта позиция заслуживает некоего уважения хотя бы за честность и осмысленность, большинство вышвыривают своих «теперь ты взрослый» потому, что «все так делают». Тупые зомби-имитаторы, плодящие дешевую рабочую силу.
В мире все меньше остается культуры здоровой семьи и взаимовыручке внутри нее, а про династические отношения помнят только в далеких горах и глубоких фавелах.
Неприкосновенность воспитания переоценена, нужны обязательные курсы по этой хуйне, а то многие до сих пор кошмарят своих отродий: богом-адом, стаканами воды и банкирскими должностями, «чтоб к деньгам поближе». А еще до этого, курсы сексуального воспитания, которые злоебучие дауны-пуритане, оторванные от жизни, пытаюсь предотвратить, иначе дети начнут ибацо в резинках!
И вот расписал ты все такой, сидишь, злишься; почему ты имеешь четкую мысли, варианты, какую-никакую картину к действиям, а ответственные лица только в высоких кабинетах сидят-пердят и невнятно мычат. А тебе, такому умному, с своими мыслями, о том, как должно функционировать государство, нужно пиздовать работать в такси нахуй, или создавать петиции на ченчжорге в духе «хватит доить птиц, ради птичьего молока» или «за все хорошее против всего плохого»
И вот настрочив под постом, который задел твою душу, рассудив, «как должно быть», вновь пора окунаться в мир, где все «как получится». И после всего этого приходит понимание, что всем на все просто похуй. Да и тебе в первую очередь. Да и пора уже возвращаться ебашить, а не пиздеть.