Австралийский бизнесмен объявил о проведении аналога Олимпийских игр с разрешённым допингом / Австралия :: SVTV :: спорт :: страны :: олимпийские игры

пиздец ты наивный

А это не я говорил что у буддистов повышен дофамин, самому интересно откуда он это взял.
ГАМК - это главный тормозной гормон, агонисты ГАМК снижают активность коры головного мозга, когда подкорка продолжает работать активно, соответственно происходит растормаживание поведения. Из-за этого ещё происходят провалы в памяти и бессознательное поведение, как у того алкаша который из автобуса на ходу выпрыгнул.

От искусственно повышенного(или не искусственно) тестостерона становишься более агрессивным. Есть даже термин "стероидная ярость"

Возможно я неудачно выразился, но перечитай, я не говорю, что у буддистов что-то зашкаливает.
Наоборот. У них норма, несмотря на возможность.
Выше я говорил, что практики осознанности и управления восприятием (тут в двух словах сложно передать, но если упростить -- под потоком восприятия подразумеваются мысли, эмоции, и большинство рефлекторных реакций), эти практики могут давать возможность управлять своим эмоциональным состоянием (по факту -- выработкой гормонов). Особо продвинутые могут даже научится отслеживать нюансы, и "усилить" конкретное состояние, получая повышение определенного гормона, а не коктейля.

Но, у этих практик есть возможный побочный эффект. Если научиться осознанно вырабатывать гормоны, которые обычно играют мотивационную роль, мотивация может пропасть как таковая. То есть, раньше тот же дофамин тело выделяло, что бы поощрить "печенькой" за определенное действие. Что бы "пользователь" стремился к этому действию.
А теперь, "пользователь" может сам "печеньки" таскать из шкафа. Что грозит тем, что он будет просто жрать печенье, и нихуя не делать.

Выше я писал, что один из плюсов буддизма -- их философия хорошо предостерегает от подобного тупика. Главным образом, через притчи, в которых дается поведение просветленных мастеров, как пример.

Я слушал практиков. Которые практиковали, причем с успехом.

> Ты слышал людей изобретающих новые практики т.е. нью-эйджеров
Не находишь, но это высказывание отдает изрядной гордыней, сиречь, нарушает базовые принципы буддизма?)

Кто тогда Шакьямуни, который похерил практики иогизма, сказал, мол передергиваете слишком (или недостаточно, как посмотреть) -- и основал буддизм? Бодхитхарма и Хуэйкэ, которые дополнили традиционный буддизм? Десятки мастеров Дзен, которые основали массу школ, где применяется весьма многое, от миньета до мордобитья? Они тоже все "нью-эйджеры"?

По факту -- да.
Но по факту -- цель буддизма не в догматичном толдыченье мантро-молитв. Их цель в освобождении от цикла "страдания-желания".
Да, базовые "Принципы" практик неизменны. Концентрация внимания и остановка цепочки вербальных ассоциаций и мыслей -- самадхи (безмятежность и спокойствие).
И Путь прозрения, осознающей мудрости, трансцендентального анализа и
интуитивного созерцания (випассана), достигаемая техниками успокоения мыслей, связанные с сужением сознания, фиксации его не на понятийные формы, а на непосредственные ощущения, поступающие от органов чувств.

Принципы одни и те же. Но люди разные. Бытие определяет сознание. И генетика определяет сознание. А возможно и еще какая-то хрень определяет сознание (реинкарнация, например, чем албасы не шутят, вдруг есть).

В следствии, достижение этих "Принципов" возможно с помощью разных "Техник" (вспоминаем Такуана Сохо).
А по уму -- "Техники" должны подбираться под конкретного пользователя, учитывая его бытие и прочая (что многие школы и практикуют, от сюда и принцип "от сердца к сердцу").
Возможно, ты тантрический (догматичный) буддист. Догматичный буддизм часто все это отрицает (пренебрегает?) и упарывается по тру-древним техникам. Что ж, такое мнение тоже имеет место и может быть эффективным. Иногда. Но как по мне, такой подход часто замедляет достижение Просветления, хотя и делает процесс более стабильным и часто -- более безопасным.

На всякий случай, опишу (а то вдруг о разном говорим)
"Внутренняя улыбка"
"Улыбаемся внутри. Спокойно, безмятежно, радостно. Ум направляется на улыбку, но не фиксируется только на ней. Восприятие направляется на улыбку, но не фиксируется на ней.
Улыбка должна быть внутри. Ее не обязательно (а часто и не стоит вообще) проявлять мимически на лице. В идеале твое лицо должно быть спокойно, и "ничего не выражать" внешне, но внутри должно ощущаться чувство, которое обычно у нас возникает на миг, перед улыбкой. Это чувство "предулыбки" вызывается и "удерживается". Иногда можно позволять лицу слегка улыбнуться, проявляя "внутреннюю улыбку", но не стоит увлекаться.
Посмотрите на статую Будды. Если мастерство скульптора достаточно, то его лицо выглядит спокойно, безмятежно, но в тоже время кажется что он улыбается. Это -- пример практики.
Важный показатель, что вы делаете упражнение правильно -- люди рядом начинают радостно улыбаться, глядя на вас. Часто по ним видно, что они сами не понимают, что с ними происходит, отчего на их лице появляется радостная улыбка (кстати, очень мощный бафф на харизму. При правильном исполнении собеседник подсознательно считывает твое настроение и начинает его "копировать". Очень удобно использовать на семинарах, лекциях и т.д.).
Важный показатель ошибки -- если люди рядом с вами напряжены, гневны, раздражаются на вас, думают что вы над ними смеетесь, значит вы выполняете упражнение неправильно (особенность "внутренней улыбки" -- малейшая фальшь, ЧСВ, гордыня (то есть когда пользователь считает, что он лучше окружающих), люди это так же считывают невербально, и реагируют отрицательно)".

"Внутренняя улыбка" хороша тем, что объединяет и принципы самадхи, и принципы випассаны (хотя относится больше к последнему).
"Внутренняя улыбка" не сможет полностью заменить обычных практик, но она серьезно усиляет многие, особенно хорошо сочетается с дыхательной гимнастикой и сатипаттханой. Она удобна тем, что ее можно практиковать практически постоянно, в том числе и в обыденной жизни, так как она не привлекает ненужного внимания.
Единственное, где она, в большинстве случаев, не применима -- это медитации с "визуализацией замещения", например медитация на визуализацию иидама

Как сказать. )
Как по мне, он именно ее и дал!)
По опыту, передать эту практику словами очень трудно (выше я попытался описать, но это так). Гораздо проще и эффективнее передавать ее вживую.
Сначала демонстрируешь -- улыбаешься "внутри" достаточно "интенсивно", что бы у собеседника губы сами растянулись в улыбке, и только потом объясняешь, что произошло, и как с этим работать.
Впрочем, в моей практике было два случая, когда даже объяснять не пришлось. Человек просто улыбнулся в ответ, и через мгновение кивнул. И мы оба поняли, что он понял, и я понял, что он понял, и он понял, что я понял, что он понял. Обалденный опыт.)

Терминология как терминология.)
Хотя, описать вербально, что такое "просветление" сложно. Потому и обзываю термином "высшие ментальные состояния". Просветление, У-вей, "Смещение тотема", "потеря человеческой формы" -- их хватает.
Просветление -- не нирвана, это способ достигнуть нирваны. Просветление, схожее с буддийским использовалось в воинских традициях Кореи, Японии, Индии. И в них оно достигалось не для нирваны, а для повышения эффективности в бою, что нирваной назвать сложно. Опять же, бодхисатва -- тот кто достиг просветления, но не ушел в Нирвану, ставшись здесь из сострадания.
(хотя, конечно, что обзывается термином "нирвана" -- это тоже большой и долгий вопрос)

>В медитации я могу погрузиться в глубокий покой, почти сознательный сон
Если правильно понимаю, о чем речь -- то да, круто. Мне данное так и не удалось, пришлось "обходить" этап с помощью адреналиновых визуализаций, шаманского транса.

>Ты наверное о вспышках сатори?
Почти. Первая "вспышка" меняет кардинально, полностью. Длится обычно от нескольких суток, до недель. У многих разрушается "способ вербального общения", так как "говорить словами" обычно используется "Умом", а в момент просветления "Я-Ум" практически полностью стирается.
Потом, со временем, восстанавливается что-то, что можно назвать "личность". Во многом восстанавливается, что бы была возможность общаться с другими людьми. Но то, что остается -- полное осознание, что то, что обычно называют "Личность-Я" -- лишь маска, маска "ума", которую несложно отбросить, если понадобиться.
У меня было так же, стой лишь разницей, что частичную "вербальную речь" я восстановил почти сразу (мог говорить только глаголы и существительные) -- рядом со мной был человек, который помог в инициации процесса, разговор с ним позволил быстро восстановить ряд "функций", не обретая "личность" сразу. "Личность" нарастил примерно за неделю-две. Если бы был один, думаю день-два не умел бы разговаривать словами.

То что назвал спадом -- многие (не все, правда), отмечают, что потом, после первого пика просветления, становишься "обыденным", причем часто с кучей негативных эмоций, стремлений, желаний и т.д. Как будто и не было всех тех навыков, техник и медитаций. Это состояние длится от нескольких месяцев до нескольких лет.

Тут, опять же, сужу только со стороны, у меня такого не было, но и мое "просветление" отличается от буддийского, в моих практиках немалая часть отводится "контролируемому" переживанию "сильных негативных эмоций".