вконтактик

Сексуальная революция по-афгански

 28 декабря 2014го года номинально завершилась, пожалуй, одна из самых масштабных военных операций новейшей истории – «Несокрушимая свобода». Оценить её итоги максимально объективно, взвешенно и непредвзято – задача та еще, но неоспоримые результаты имелись.

*в этом месте мы сразу договариваемся, что отбрасываем период с возобновления активных боевых действий в 2015ом*

 Ещё её дебютный 2001ый год положил конец пятилетнему правлению "Талибана" в стране, стартовавшему в 1996ом с поднятия над Кабулом победоносных флагов и президента Афганистана, повисшего в петле из электропровода у ворот своего дворца. Духовные скрепы варварски порваны официальной отменой шариатских законов. Пусть наркотрафик многократно возрос, но зато на родину вернулись 5.7 миллионов беженцев (где-то 20% всего населения Афганистана), вместо тысячелетних памятников истории теперь взрывают Бен-Ладена, несмело возрождаются социальные институты, снова можно ласково содомировать двенадцатилетних мальчиков, грохот канонады уже не воспринимается привы….СТОП ШТО??

 "Бача-бази" – это древнеафганская забава, которая даже и не думает маскироваться под что-то пристойное и дословно переводится с персидского как «играть с мальчиками». По сути своей - это акт оголтелой педофилии и её красочная прелюдия. Происходит всё так: самые достойные мужи провинции собираются на вечеринку, изюминкой которой являются достаточно откровенные танцы в исполнении юнцов в возрасте от 9 до 16 лет. На парней напяливают яркие женские платья, обвешивают колокольчиками и выпускают в центр зала собраний, где те радостно отплясывают и поют, пока среди публики кипят торги, кто сегодняшней ночью напялит на себя уже самого исполнителя. Каждый из танцоров принадлежит или определенной «школе», или кому-то из присутствующих лично.
Попадают в индустрию, разумеется, не от хорошей жизни. Чаще всего вербовка происходит прямо на улице, где чумазому попрошайке предлагают принять не рыбу, но удочку. Нередки случаи, когда семья сама отдаёт своего сына в «школу искусств» в обмен на ощутимую ежемесячную компенсацию. С деньгами в этой сфере проблем и вправду не водится!
 Костяк потребителей детской любви составляют ферзи афганского общества – крупные торговцы, полевые командиры и представители других влиятельных сословий. Для них маленький «бача» является не только источником удовлетворения своих сумрачных сексуальных желаний, но и по-настоящему статусной вещью, явным маркером финансового достатка. Когда же на его мужающей мордашке начинают прорезаться первые волоски, а вместе с ними улетучивается и интимная привлекательность, великодушный покровитель переводит своего подопечного на обучение какому-нибудь «взрослому» ремеслу, чтобы по достижению 19 лет тот смог выпорхнуть из-под заботливого крыла и беспрепятственно войти в социум. Впрочем, репутация и психика «выпускника» зачастую несут на себе пожизненную стигму деликатной профессии.

 Разумеется, по пути к совершеннолетию многие парни вовсе не выдерживают такого своеобразного тинэйджерства и начинают бунтовать. Если ласка, побои и уговоры не возымели должного педагогического эффекта, изувеченное тело такого «бракованного» строптивца нередко обнаруживается в какой-нибудь сточной яме, а полицейские, вместо расследования и поимки очевидного душегуба, идут смотреть на очередное эффектное представление тех юнцов, кто ещё остался в строю.

 Удивляет тут и равнодушное восприятие этой мерзости самим афганским обществом. Сей обычай насчитывает в этих краях уже свыше тысячи лет и за счёт этого не видится изнутри чем-то из ряда вон выходящим. Частично это можно объяснить строгостью местных нравов касательно отношения полов, где мужчине запрещено даже просто разговаривать с женщиной, если они не являются близкими родственниками, но лично я бы списал всё на оголтелую отмороженность. О чём тут говорить, если «Бача Бази» активно практикуется даже на свадьбах! Пока жених тащит невесту в самые пышные покои для главного акта первой ночи, один из самых близких или состоятельных его родственников-товарищей проделывает то же самое с «приглашенной звездой». Более того – бача беспрепятственно живут и со своими женатыми «хозяевами», руководствуясь старой афганской поговоркой «Женщины для детей – мальчики для удовольствия».

 Чтоб проняло еще больше, просто вспомните, чем лично вы занимались лет этак в 11? Большинство, полагаю, вовсю наслаждалось беззаботностью российского/советского детства, пыталось оторвать себе пальцы петардами и разгоняло кровь по жилам дворовыми играми. А теперь представьте, что вместо этого вы, напомаженный и увешанный звенящими побрякушками с головы до пят, натягиваете на лицо фальшивую улыбку и пошло извиваетесь перед завороженной группой гнилозубых мужчин лет 40-60. Они похотливо смачивают губы языком и лихорадочно прикидывают, сколько в силах потратить, дабы получить ваше упругое тело в свою полную власть на несколько бурных часов. Вы знаете, что в этом богом забытом ауле ваши крики никто не услышит, а если до кого они всё-таки и долетят, то обладатель этих ушей лишь грустно вздохнёт, что кричите вы сегодня не под ним…

 «Талибан» справедливо заслуживает ненависти по многим причинам, но именно он ощутимо проредил ряды афганских педофилов и всеми доступными средствами выжигал эту жуткую тысячелетнюю традицию. Да, в современном Афганистане эта практика также находится вне закона, но никто уже не покажет любителю юных симпатичных пацанов окрестности, подняв его веревкой за шею на всю высоту стрелы автокрана. Рупором афганской «сексуальной революции» были не откровенные публикации на разворотах таблоидов и непристойные парады, но беспощадные расстрелы и прилюдные избиения.
 Впрочем, полностью искоренить обычай «Бача-бази» талибы не успели. Спустя буквально пару-тройку лет с изгнания радикальных исламистов из большей части страны приверженцы «традиционных ценностей» вновь окрепли и почувствовали твёрдую почву под ногами. Венценосные журналистские расследования современности показывают, как усатые дяди в мундирах и при высоких постах грозно трясут кулаками на камеру, обещая камня на камне не оставить от этого дикого явления, а затем спокойно себе улыбаются и хлопают на закрытых «бача-бази» тусовках, качая головой в ритме движения бёдер очередного размалёванного бедолаги.

 Несмотря на привлечение к проблеме внимания мирового сообщества и очаги сопротивления на местах, по-настоящему «Грязные танцы» продолжаются.

_______________________________________

Автор:Вова Кукушкин

О некоторых особенностях диверсионной и партизанской войны.

 1944. Суровый был год. Второй фронт, 10 сталинских ударов, а Генриху Гимлеру позволили пополнять ряды СС призывниками, на которых ранее мог претендовать только вермахт.

 У него были старые партийцы, немецкие добровольцы, следователи крипо, гестапо и рейхсбаннполицаи, фольксдойчи Югославии и Хорватии, добровольцы из Хорватии, Латвии, Эстонии, Нидерландов, Венгрии, Франции, Италии, Украины, России и Белоруссии, уголовники Дирлевангера и Отто Скорцени. Так себе наборчик, но если уже начал мести, становится трудно остановиться. Много чего смущало, но вот прям сейчас смущал Отто Скорцени. Трудно быть диверсантом с ростом выше 1,9м и приметным шрамом от мензурного фехтования.

 Как уже было написано, в 1944 году было кисло. Путём жеребьёвки решали, кто пойдёт на Восточный фронт. Однако спасение пришло оттуда, откуда не ждали, из глубокого советского тыла доносится радиопередача: "Говорит оберст-лейтенант Шерхорн, командир 36 полка 286 охранной дивизии. Патронов нет, снарядов нет, жрат нет, застрелиться нечем, наградной парабеллум прое… потерян. Дайте жрат, оружия и аммуниции."

 Быстрее всех к радиопередатчику, пододвинув интеллигентных абверовцев, дорвался Скорцени. А приёмник не унимается, жрать нечего, ощущаем себя белорусскими партизанами, по русским дорог… направлениям ездят пьяные Иваны и агитируют сдаваться.
Те кто помнят начало книги «В Августе 44го», легко себе дорисуют картину того что живописал господин полковник. И надо ж так всему совпасть, что и почерк радиста узнали, и оберста признали. И начал Отто Скорцени слать в тыл Красной Армии панцершоколад в круглой жестяной упаковке, оружия в количестве, патронов немерянно, а также радистов и эмиссаров. И если с неодушевлёнными посылками всё обстояло сравнительно хорошо, самолёт пролетит, сбросит, улетит, то с радистами и диверсантами бывало и похуже, бывало и на тыловые службы красной армии и войск НКВД нарвутся. Тогда был уже не 41 год, и это было уже в порядке вещей.
И продолжалась героическая история до самого конца войны. Секунду. Вот цитата: "И все равно наши радисты ночи напролет не снимали наушников. Порой им удавалось засечь переговоры групп Шерхорна между собой, порой до нас долетали их отчаянные мольбы. Затем, после 8 мая, ничто долее не нарушало молчание в эфире. Шерхорн не отвечал."
 Совсем забыл. За проявленную доблесть в 23 марта 45 года Шерхорн был удостоен Рыцарского креста железного креста и произведён в оберсты, по-нашему, полковники. Ну так по крайней мере в нашей вики пишут. Немецкая вроде подтверждает. Однако я не смог найти подтверждение в списке награждённых. И всё было бы хорошо если бы не сидел всё это время полковник Шерхорн в окружении товарищей из 4 управления НКВД СССР, которые может и не знали такого слова как пранк, но этот пранк им удался.

 В этот момент я бы попросил читателя представить, сколько необходимо солдату еды на один день, для сохранения жизнедеятельности, в частности совершения многокилометровых марш-бросков по пересеченной местности, сколько ему требуется винтовочных патронов, если вместимость двух винтовочных подсумков 60, да 5 в винтовке да один в стволе, где и самое главное как разжиться осеннезимним обмундированием, как починить или поменять амуницию.
 А теперь немного усложним картинку, на сколько минут боя хватит ленты в 50 патронов для пулемета MG-42, каких объемов необходимо иметь запас запчастей для него.
 А теперь отвлеку читателя от этого заклепочного безумия. У немцев к 44 году уже был опыт создания воздушных мостов, как неудачных (Сталинград), так и сравнительно удачных (Демянский котёл). Проблема в том что это были уже не те русские, над которыми можно строить воздушные мосты, и немного не те немцы которые могли себе позволить строить такие воздушные мосты.
Но, предположим вон там за линией фронта тысяча солдат которых надо накормить, напоить, снабдить всем что необходимо для создания качественного трамтарарама на коммуникациях Иванов, чтоб хоть как-то притормозить этот паровой каток, а еще у вас промышленность задыхается и у Вас дилемма, либо пустить авиационное топливо на поддержание воздушного моста, либо потратить его на штурм танковой колонны которая нацелена на мягкое подбрюшье фронта.

 Исполняет Павел Судоплатов

 19 августа 1944 года генеральный штаб немецких сухопутных войск получил посланное абвером сообщение глубоко законспирированного агента немецкой разведки, о том, что соединение под командованием подполковника Шерхорна численностью в две с половиной тыщи рыл человек блокировано Красной Армией в районе реки Березины. В действительности группы Шерхорна в тылу не было. Группа в полторы тыщи солдат и офицеров защищавшая переправу на Березине была разгромлена и пленена, командир же по военному охмурён и убеждён работать. До конца войны Шерхорн принёс ещё немало пользы, за что даже Гудериан говорит маладца.

«…5 мая 1945 года, незадолго до завершения войны, командование вермахта и абвер в своей последней телеграмме рекомендовало Шерхорну действовать по обстоятельствам. Глубокозаконспирированному немецкому агенту было приказано законсервировать источники информации и порвать контакты с немецкими офицерами и солдатами-окруженцами, которым грозило пленение, вернуться в Москву, затаиться и постараться сохранить свои связи. Шерхорна и его группу мы интернировали под Москвой, где они находились до тех пор, пока не были освобождены в начале 50-х годов…»

__________________________________

Автор: Алексей Васильев

Non, je ne regrette rien — Нет, я не жалею ни о чем

 Франция — страна, которая в рунете помнится только шутками про белый флаг, имеет богатую военную историю. Можно долго шутить про французов, но их военный и политический опыт крайне интересен от Второй Мировой, которая расколола страну, до пост-колониального мира, где Франция не просто потеряла колонии, а часть своей идентичности. Именно французы одними из первых столкнулись с партизанщиной, конфликтами малой интенсивности, защитой своих интересов от сверхдержав и мировых организаций, отправляли “ихтамнетов” в разные непризнанные республики. Все это на фоне внутренних политических кризисов от саботажа коммунистов до военного путча. Это тяжелое время для Франции дало плеяду яркий личностей. Одной из них является майор Эли де Сент-Марк. Да, Сент-Марк прожил удивительную жизнь, которая содержит важные уроки для любого солдата, который участвует в современных противопартизанских операциях, обучении местных сил и показывает, насколько важно, чтобы военные цели имели реалистичные политические задачи.

 Эли де Сент-Марк родился 11 февраля 1922 года в Бордо и был младшим из семи детей в семье. Его отец, юрист и ветеран Первой Мировой, был убежденным католиком и местным аристократом с роялистскими политическими взглядами. Сам Эли вырос в 1920ые и 1930ые в период, которые многие французы называют “Старой Францией”. Ему было 18, когда Франция была оккупирована Нацисткой Германией в 1940. В 1941 году Сент-Марк вступил в сопротивление. Он был курьером в организованной британцами подпольной организации. Молодой Сент-Марк выполнял доставки между Испанией и Атлантическим побережьем Франции. В 1943 году пойман Гестапо около города Перпипьян, после допросов отправлен в Бухенвальд, где почти умер из-за истощения. Затем был этапирован в трудовой лагерь Лангенштейн-Цвиберге. В конце заключения он был настолько плох, что охрана подумала, что он уже мертв и не стала забирать узника из лагеря. Там его и нашли американские солдаты, которые оказали ему помощь и отправили в госпиталь перед отправкой домой.

 По возвращению во Францию Сент-Марк поступает в военную академию Сен-Сир. В 1947, сразу после выпуска, он просится добровольцем во Французский Иностранный Легион, что было довольно необычным выбором для бывшего бойца сопротивления и сына довольно влиятельной семьи. Легион в конце 1940ых и начале 1950ых приблизительно на сорок процентов состоял из немцев, многие из которых были ветеранами вермахта и СС. Сент-Марк же в свои мемуарах настаивает, что это не было важно. Для него было важно осознание, что Франция нуждается в нем. Также, что было в прошлом - должно остаться в прошлом. Он четко понимал, что вступление в легион — это прямой путь в Индокитай, где уже 2 года шли боевые действия.

 Сент-Марк сделал несколько командировок в Индокитай c 1948 по 1954 год. Во время первого тура он и небольшая группа легионеров находились в отдалённой деревне на Северо-Западе Вьетнама на границе с Китаем. Там, почти без поддержки и без прямого контакта с основными частями французской армии, молодой лейтенант вел свою войну. В его задачу входило создание местного ополчения из этнический меньшинств против националистов Вьетминя. Большая часть его тактик была взята из методических пособий, приготовленных еще в конце XIX и начале XX веков генералами Юбером и Галлиени. В них французы опирались на местные силы, с которыми выстраивались сильные связи, и складывалась теория “прогрессивной оккупации”. В этой теории присутствовала идея “масляных пятен”, которые обозначают местные общины, полностью лояльные французам, и их постепенное расширение. Подобная тактика означает полное погружение в местную культуру, создает сильные связи с местными силами безопасности и жесткую противопартизанскую войну.

 В последующих командировках Сент-Марк был командиром смешанного десантного подразделения, куда входили европейцы и вьетнамцы. Их сбрасывали как части поддержки в самые опасные районы. Сам Сент-Марк не участвовал в битве при Диенбьенфу, но был в Индокитая до самого конца войны.

 Индокитай стал переворотным моментом для французской колониальной (профессиональной) армии, пока основная масса призывных французских вооруженных сил осталась в Европе, чтобы остановить потенциальную советскую агрессию. Многие из профессиональных военных оказались в плену у Вьетминя и подвергались психологической обработке. Они смогли увидеть, как работает внутренняя кухня освободительно-коммунистического движения. Также многие солдаты и офицеры оказались вовлечены в противопартизанские операции. Сложилась ситуация, когда многие младшие командиры, которые сами были партизанами во время Второй Мировой, как Сент-Марк, оказались на противоположный стороне. Они стали глубоко изучать теорию. Чтение трудов Мао Цзэдуна было нормальным среди офицеров, которые в будущем составят основу элитных частей французской армии в Алжире.

 Индокитай научил их воевать,и как они верили, побеждать в таких войнах, но еще дал ответ, почему они проиграли. Лично Сент-Марк понял причины поражения в отсутствии четких целей французского присутствия в Индокитае. Главный вопрос, на который профессиональные военные не могли найти ответа: за что мы воевали? Была ли эта война за восстановление колониальной империи или за независимый Вьетнам под руководством Бао Даи против коммунизма? Из-за отсутствия четких целей многие вьетнамцы не были готовы активно поддерживать французов, несмотря на нелюбовь к коммунистам. Сент-Марк ещё видел, что для континентальной Франции война в Индокитая была слишком далеко, чтобы хоть как-то ассоциироваться с ней. Французская коммунистическая партия открыто саботировала вооруженные силы, сражающиеся в Индокитае.

 Самым большим ударом для такого офицера, как Сент-Марк, был удар по личной чести. В своих мемуарах он описывает войну в Индокитае как войну, где ему пришлось выстраивать личные отношения с местным населением и давать им обещания. Когда французы ушли, они оставили местные силы, которые им помогали, на верную гибель. Сам Сент-Марк вспоминал, как ему пришлось оставить приграничную территорию с Китаем и бросить местных, скидывая пытавшихся убежать с грузовика. Когда он в штабе спросил, что случилось с жителями ему ответили, что нельзя сделать омлет не разбив яиц.

 Именно с таким багажом колониальная (профессиональная) французская армия была отправлена прямиком в Алжир. Они были уверены, что смогут победить в этот раз, если за ними будет политическая воля. У них не было оснований думать, что ее не будет. Алжир являлся территорией Франции, где проживало более миллиона французов. Это означало полную вовлеченность Французских вооруженных сил, включая призывников. Изначально война шла именно так, как Сент-Марк и предполагал: профессиональные части составляли остриё, а регулярная армия основу действий в Алжире. Французы сражались, профессионально комбинируя старые колониальные тактики с новыми технологиями — именно французы первыми начали массово применять вертолеты во время противопартизанских действий.

 В 1958 году война зашла в тупик из-за политических разногласий внутри правительства Четвертой Французской республики, и военные решили действовать. В результате военного заговора под руководством французской армии к власти вернулся генерал Де Голль. Именно его приход к власти дал военным надежду, что они наконец-то получили ту самую политическую поддержку, которой у них не было до этого. Под руководством генерала Шалля в 1960 году начинается серия наступательных операция и смена доктрины. Сопротивление Фронта Национального Освобождения внутри страны было полностью сломлено.

 Однако настроения внутри Франции начинают меняться — всплывают подробности о битве за Алжир и какой ценой дается победа на войне. Сам Де Голль понимает, что из Алжира надо уходить. С позиции Сент-Марка отказ от какого-то компромисса и полное прекращение 130-летнего французского присутствия означает только одно — предательство. В первую очередь предательство тех, кто доверился сторонникам Французского Алжира. Франция опять готова оставить тех, кто ей помогал, обрекая их на верную гибель. В тот момент на стороне Франции воевали десятки тысяч лояльных алжирцев.

 В апреле 1961 года Сент-Марк пришло предложение от бывшего командующего Французской Армией в Алжире, генерала Шалля, для участия в военном перевороте против Де Голля. Майор Сент-Марк согласился. Военные, поднявшие мятеж, удерживали Алжир 4 дня под своим контролем, пока не стало ясно, что путч провалился. Шалль, Сент-Марк и несколько других лидеров сдались властям, а другие ушли в подполье и продолжили сражаться за свои убеждения через терроризм. Генерал Шалль предложил Сент-Марку уйти в подполье. Генерал сказал: “Майор, вы молоды и у вас будет еще счастье. Мы заплатим за свои действия. Меня, как лидера, точно расстреляют. Давайте я сдамся один.” Однако, майор Эли де Сент-Марк добровольно сдался властям. Он четко сказал, что в действиях его подчиненных не было злого умысла, и полностью взял на себя ответственность за случившиеся. После неудачной попытки путча его полк, 1-ый парашютно-десантный полк Иностранного легиона, был расформирован. Легионеры перед расформированием взорвали свои казармы, уничтожили технику и покинули расположение, распевая Эдит Пиаф "Нет, я не жалею ни о чём".

 Сент-Марк был осужден, во время трибунала, в своей речи он напомнил президенту Де Голлю, что буквально за 20 лет до этого был таким же предателем. Сент-Марк сказал: “Не так давно нам сказали приготовится к уходу из Алжира, и я вспомнил Индокитай. Я думал о тех людях, которые следовали за нашими грузовиками, не веря, что мы покидаем их. Я вспомнил обо всех обещаниях, которые мы дали в Африке, обо всех людях, которые решили встать на сторону Французского Алжира из-за нас. Мы им обещали, что Армия их защитит, что Армия не уйдет.”

 Он вышел по амнистии в 1966 году, после стал работать на металлургическом комбинате, где со временем дослужился до позиции директора по персоналу. С годами личность Сент-Марка медленно проходила реабилитацию. Публикация первой его биографии в 1988 году и книг после помогла ему рассказать свою позицию. Эли де Сент-Марка объяснял свою преданность Франции. Он верил, что честь — это основа для него, как для солдата.

 В своих мемуарах он высказался, почему решил поддержать военный переворот в 1961 году. “"Я построил себя после Бухенвальда вокруг нескольких идей: мужество, верность, солидарность, честь. Я повторяю девиз Легиона "Честь и Верность". Но могла ли честь быть найдена в абсолютном подчинении власти или лояльности людям, которые доверяли нам? Верность была обращена к стране (хорошая или плохая – это моя страна) или к мужчинам и женщинам, которых убьют из-за нас? Я выбрал, как говорила мне моя совесть." Он подчеркивал, что хуже всего для него было бы бездействие в данной ситуации и приводил пример своей семьи, где он вступил в сопротивление, а его родственник пошёл служить в правительство Виши. По мнению Сент-Марка такое решение было лучше, чем простое бездействие, на которое решилась остальная часть его семьи. Он тратил много времени и личных средств на поддержку ветеранов Индокитая и Алжирской войны. Сент-Марк встречался с молодыми офицерами и командирами французских вооруженных сил, где рассказывал о своём опыте. В 2002 году написал книгу в соавторстве с бывшим офицером вермахта, где они рассказывали о своём видении Второй Мировой Войны. В 2011 году Саркози вручил ему “Орден Почетного Легиона”, а в 2013 Эли де Сент-Марк похоронен с полными воинскими почестями. В одном из последних интервью его спросили, если он сожалеет о чем-то и майор ответил “ Non, je ne regrette rien”.

 В заключение хочется сказать, что такие люди, как Сент-Марк, не были единичным случаем во французской армии того времени. Многие офицеры и солдаты верили, что они сражались и жертвовали собой ради своей Родины. Для политических лидеров пример французской армии в Алжире должен стать уроком, что нельзя требовать от вооруженных сил постоянных жертв за идеи, которые политики не готовы отстаивать.

Автор: Игорь Василенко

СССР против марксизма

 Советские деятели, сделав марксизм-ленинизм своей руководящей идеей, нанесли репутации марксистского учения колоссальный урон. Да, такова участь выхолощенной идеи. Философская мысль, превращённая в набор штампов, перестаёт быть мыслью. Строго говоря, марксизм-ленинизм окончательно выродился к середине 50-х. Да-да, после смерти Сталина. И дело не в том, что этот товарищ был каким-то выдающимся мыслителем, в отличие от «наследников». Скорее даже наоборот. Но – обо всём по порядку.

 Марксизм как учение или, если угодно, доктрина, был сформирован теми, кто считал себя «учениками» К. Маркса и Ф. Энгельса. Собственно, «классический» марксизм учением как таковым и не является. Это набор представлений и тезисов, оформленный в определённом количестве работ. И они отнюдь не исчерпывают всех вопросов, как стоявших перед мыслителями второй половины XIX века, так и современных. Особенно современных.

 Да чего уж там говорить! Маркс не пишет, например, о социалистическом способе производства. Упоминает лишь о том, что таковой будет построен не на конкуренции, а на сотрудничестве. Даже определение слову «социализм» он не даёт. Коммунизм также описывается в работах Маркса достаточно скупо. Кстати, о коммунизме. Само это слово существует ещё с первой половины XIX столетия. Что характерно, коммунистическое общество будущего описывается деятелями той эпохи, как некое совместное пиршество… с оглядкой на гильотину! При этом разделение на социалистов и коммунистов начинает прослеживаться ещё с 1842 года. И именно Маркс впоследствии пытается эти два течения идейно объединить.

 Так вот. Ни программы построения коммунистического общества, ни формы принятия решений в коммунистическом обществе (за исключением рассуждений о демократии) в работах Маркса нет. Всё это предстояло разработать его последователям. Если им это будет интересно, конечно. Интересно было, но каждому как-то по-своему. В итоге Каутский, например, пересказывая теорию Маркса и Энгельса, свёл всю доктрину к двум с половиной элементарным идеям об эксплуатации капиталистами рабочего класса.

Рабочему классу понравилось, кстати. Другим таким «упростителем» можно назвать Бернштейна с его «ревизионизмом». Будучи банковским служащим, он подошёл к делу просто и прагматично – если идея не работает, её отсеиваем. И доотсеивался до того, что пришёл к выводу – революции ждать не приходится. Ну серьёзно, многие посылы Маркса просто не работают. Значит, они не нужны.

 После такого, кстати, Плеханов предложил исключить Бернштейна из Социал-демократической партии Германии. Но его не послушали. В общем, в рядах марксистов наблюдается разброд и шатание. И дело не в том, что среди последователей марксизма появляется всё больше сект. Просто в каждой из них либо продолжают с умным видом пересказывать друг дружке любимые цитаты из «Капитала» и «Анти-Дюринга», либо вымарывают из своего мировоззрения то, что не реализуется здесь и сейчас, посмеиваясь над точно таким же кружком по интересам, где делать этого не стали. Мыслители не хотят мыслить, не хотят искать ответов на вопросы, оставшиеся после смерти Маркса. А их таки осталось.

 Именно в этот период и появляется ленинизм. Термин «ленинизм» встречается уже в переписке партийных деятелей начала ХХ века. Правда, в ту пору он использовался больше как проявление иронии, а то и вовсе как ругательство. В первую очередь, меньшевиками, конечно. Но время шло. История сама вознесла Ленина и компанию на гребень революционной борьбы и оказалось, что вопросы построения «нового» общества требуют ответов здесь и сейчас! И тут не помогают ни Каутский, ни Плеханов, ни Мартов, например. Революционный процесс уже был запущен. Пришлось практически с нуля формировать идеологию формирующегося государства. Да, именно государства, а не класса, как раньше. Работа была проделана большая. Причём не только прикладная, но и вполне философская. Например, именно Ленин дал определение такому понятию, как «социальный класс». Да, до того, говоря о классовом обществе, никто не удосуживался элементарно упорядочить терминологию!

 В целом же спектр ленинских философских интересов был чрезвычайно широк – от социальной справедливости до абсолютной истины и от патриотизма до женской эмансипации. По множеству вопросов он оставил огромное количество как статей, так и вполне солидных трудов. Таким образом, ленинизм формируется в полноценную философскую систему. И в привычном нам понимании это слово стало применяться, ориентировочно, с 1923 года. Ну а после смерти Вождя мирового пролетариата слово «ленинизм» становится вполне официальным термином. Его используют Бухарин, Лукач, Зиновьев и, наконец, Сталин.

 Забавно, что во многом именно идеи Бухарина легли в основу советской идеологии. Вслед за его падением (и, соответственно, расстрелом), его имя было вычеркнуто из справочников и учебных пособий. Коммунисту не положено было задумываться, что этот человек не всегда был «организатором правотроцкистского блока», но в своё время имел звание академика и написал замечательный труд «Теория исторического материализма». В суть его идей мы вдаваться сейчас не будем – это потребовало бы отдельной статьи, а то и нескольких. Одно можно сказать с уверенностью – в последующие годы все учебники по истмату были напичканы фразами, тезисами и целыми абзацами, что называется «вырванными с мясом» из книги Бухарина. Недаром сам Ильич в своё время назвал Николая Ивановича «своим сыном». Что не мешало отметить, дескать «его теоретические воззрения очень с большим сомнением могут быть отнесены к вполне марксистским, ибо в нём есть нечто схоластическое (он никогда не учился и, думаю, никогда не понимал вполне диалектики)».

 Ещё при жизни Бухарина был издан сборник работ Сталина «Вопросы ленинизма». Во-первых, в нём даётся определение слову «ленинизм», несколько спорное - «марксизм эпохи империализма и пролетарской революции». А во-вторых, пересказываются (и, надо сказать, весьма добросовестно) ленинские взгляды по вопросам революционного государства, крестьянства, диктатуры пролетариата… И вот ведь, что забавно! Если внимательно вчитаться, можно заметить, что Сталин (если он лично писал это всё) умело синтезирует идеи Ленина и современников – того же Бухарина, Зиновьева... Кто-то скажет – «И Троцкого к тому же!..», однако к этой взаимосвязи мы обратимся как-нибудь отдельно.

 Кстати, там же можно встретить тезис о «построении социализма в отдельно взятой стране». Тезис, между прочим, абсолютно не ленинский и выдвинутый как бы в пику Троцкому, радевшему за «перманентную революцию». Взят он, что характерно, из работ того же Бухарина. Впрочем, мы отвлеклись. Речь сейчас идёт не о взглядах того или иного советского деятеля. Важен сам факт того, что они были, взгляды эти! На полном серьёзе в ранней советской прессе шла полемика по ключевым идеологическим вопросам. Да и не только в прессе. Тот же Зиновьев пишет в «Большой советской энциклопедии» (начала издаваться в 1926 г.) статью о ленинизме. И – о ужас! Позволяет себе усомниться в «построении социализма в отдельно взятой стране»! Он-то надеялся «лягнуть» Бухарина, но рикошетом от Лучшего друга пионеров прилетело и самому Зиновьеву.

 В любом случае, к середине 30-х годов советский марксизм стремительно начинает «бронзоветь». Теоретические споры по понятным причинам сходят на нет. А кто не согласен, тот отправляется поправлять здоровье на курортах Золотого кольца Сибири. Официально считается, что социализм в СССР победил – нет эксплуататорских классов, значит нет эксплуатации. Значит, нет капитализма. Значит, социализм. Логично?

 Сталин продолжает выступать со статьями, клеймящими противников «генеральной линии». Разумеется, с марксистской точки зрения клеймящих и с опорой на ленинизм, как сам дядюшка Джо его понимал. Например, с упором на построение социализма в отдельно взятой стране. Как завещал великий Ленин, как учит Коммунистическая Партия. Кто-то против?

 Правда, сам Ленин об этом не писал. Но это уже становится не слишком важно. Философская мысль в СССР замирает. Любой несусветный бред можно обернуть в кумач «правильных» цитат и подать как истину в последней инстанции. Которую, разумеется, донесли до смертных Отцы-Основатели. Их слова нужно всего лишь правильно понять! А если какие-то высказывания Маркса или Ленина противоречат Генеральной линии Партии, тем хуже для того, кто их поднял. Таким образом, философия окончательно становится элементом политики. Под красным соусом были разгромлены не только те, кто имел свою личную точку зрения на труды Маркса. Да и не только на них. Что, гражданин профессор, не можете обосновать с позиций марксизма-ленинизма полезность ваших писулек? Товарищ капитан, оформите этого вредителя-кибернетика!

 С низвержением всем известного культа идеология окончательно принимает своего рода «стройность». Элементы волюнтаризма из неё выжигаются, что называется, калёным железом. Марксизм-ленинизм приобретает законченность и цельность. Таким образом, советская идеология сакрализуется окончательно. Нет Великого Вождя, нет того пророка в Отечестве, который внесёт в господствующую парадигму хоть какие-то значимые изменения. Ленинизм фактически «мумифицируется». Его преподаёт множество кафедр по всей стране, но посягнуть на личное толкование хотя бы точки в строчке никто не рискует.

 Оказавшись выхолощенным, советский марксизм перестаёт быть мыслью и становится набором пыльных книжек на дальней полке. Вульгаризация левой мысли её фактически и уничтожила, отлично подготовив морально население СССР к ликвидации державы. Люди постепенно поняли, что старые штампы неприменимы к меняющейся жизни. А значит – и не нужны.

Автор: Павел Заикин

 Псс парень, не хочешь немного тотальной войны? Это именно то, что тебе сейчас нужно, поверь, мы ещё вмажем этим проклятым плутократам-чаехлебам!

 Вот примерно что-то такое чревовещал Геббельс в своей знаменитой речи о тотальной войне. Скажем прямо, с 1943 дела у тысячелетней империи шли не очень, дедлайн стремительно приближался с обеих сторон, музыка сталинских органов играла все громче, а живые действительно начинали завидовать мертвым. Запасы рейха скудели день ото дня, народу элементарно становилось нечего жрат и потому, верхушкой третьей империи, было принято волевое решение - изрядно увеличить количество определенных макаронных изделий, выдаваемых на уши каждому гражданину. Решили заменить эрзацы пищи физической на эрзац духовной, история стара как мир.
 Впрочем «наш» парень Йозеф был не промах, скажу я вам. Настоящий батька современной пропаганды. Сегодняшние пропаган(доны)дисты и в подметки не годятся этому гордому обладателю титула – глашатай дьявола. Однако прошу, поймите меня правильно, я не столько восхищаюсь талантами Геббельса, сколько сочувствую всем тем бедолагам, которые поверили величайшему пропагандисту всех времён и народов и по его воле отправились умирать на поля общемировой бойни. Давайте сегодня постараемся абстрагироваться от персоналий и поговорим именно о пропаганде в последние дни третьего рейха как таковой. Ну а поскольку Геббельс является ключевой фигурой для понимания ситуации целиком, не упомянуть его я не могу, уж извините.

 Фантазиям о великой исторической миссии третьего рейха не суждено было сбыться. Однако Геббельс отличился, он в отличии он многих других не покинул своего «бога» а остался с ним для того чтобы и дальше своими сладкими речами утешать, обреченных на смерть бойцов фолькштурма, которыми он руководил лично и жителей Берлина. Чем мрачнее и безнадежнее выглядела реальность, тем с большим красноречием рисовал он волшебные картины будущего, ожидающего и Германию, и всю Европу. «После этой войны, - предрекал он, - Германия расцветет как никогда раньше. Все ее разрушенные города и села будут восстановлены в еще лучшем виде, и в них будут жить счастливые люди. Вся Европа переживет такой же подъем. Мы снова станем дружить со всеми людьми доброй воли. Вместе мы залечим глубокие раны войны, обезобразившие наш континент. На тучных пашнях вырастут богатые хлеба, чтобы накормить миллионы нуждающихся и страждущих. Работы будет хватать всем; настанет лучшая весна человечества, несущая счастье и процветание!»
 Вот только он вечно забывал добавлять после этого, что лично его ждет лишь капсула с цианидом и пуля в голову, как впрочем, и его жену и их пятерых детей. Не помогли ни сила через страх, ни приукрашательства и додумывания, ни утешения. Стоит заметить, что как в целом тема пропаганды нацистов, так и количество приемов которые они использовали для промывки мозгов населению значительно обширнее, чем позволяет вместить формат заметки, так что опять же если желаете почитать об этом поподробнее и при этом не утонуть в море специфической литературы, то попрошу дать автору обратную связь.


P.S. Есть замечательный худ.фильм затрагивающий тему этой заметки - Бункер (Der Untergang) 2004 года, крайне рекомендую к просмотру тем, кто хочет проникнуться атмосферой.
________________________________________________

Автор: Евгений Ляхович

Из истории эротической иллюстрации

  разберём подробно мир порно так как порно для современности опорно
  Кровосток - Порно

 Как белая шовинистическая свинья позволю себе утверждать что женское тело - красиво. Изображение женского тела - одна из нескольких причин существования иллюстрации, фотографии и сети интернет. Художники всю дорогу рисовали голых баб. Так, маргиналии в романе о розе датированном XIII веком изображают вполне себе комикс 18+

 Впрочем, культурологи знакомые с работами Бахтина могут меня и поправить.

 Если мы говорим о печатной продукции, то тут необходимо держать в голове следующее, нужна не только типография, но и авторы а с ними и читатели. Так, почти все цеховые книгопечатни начинали с печати библии, читатели должны быть грамотными, а авторы должны быть более менее свободны от догматов церкви. Так получилось, что время настало на стыке XVIII и XIX веков. Про де Сада все знают, а вот "Сестру Монику" анонимного автора которым оказывается был Гофман, не все.

 Уж извините, но я к примеру никогда не пойму что такого очаровывающего в писанине де Сада, это просто очень плохо написанные анти-нравоучительные романы с "перчиком".

Тут, правда есть такой момент, что вот этот господин сегодня печатает библию или воспоминания фельдмаршала какого, а завтра не начнет ли он печатать прокламации против герцога, епископа или вообще про аболиционизм что-то? Было бы неплохо посадить в типографию цензора. Что же увидит цензор в этих ? А увидит он не красоту женского тела, но оскорбление общественного вкуса и нарушение существующего миропорядка. Таким образом, пощечина общественному вкусу и запрет на публикацию превращают издание в запретный плод, цена на который может быть завышена.

                                                Первое издание де Сада, как видим, с иллюстрациями всё в порядке

 Появление фотографии процесс производства порнографии поставило на поток. К каждому фотографу не поставишь цензора, и уже поэтому в некоторых источниках указывается что фотокарточки появились одновременно с котиками. Вот клясться не буду, но в сети действительно есть картинки полуодетых девиц датируемых тем периодом. С течением времени это превратится в то что красиво даже сейчас.

                                                                                        Atelier Manasse

 Однако, у нас пинап-день и давайте перенесемся в двадцатый век. С начала XX века такое явление как журнальная иллюстрация, а вместе с ней и реклама совершают качественный рывок. На ниве рекламы и иллюстрации начинают работать такие титаны как Норман Роквелл и Джозеф Кристиан Лейендекер. Именно в двадцатых годах появляются журналы для мальчиков.

Собственно сам термин pinup связан с прикалыванием кнопками разворотов журналов или фотокарточек. Встречался у солдатиков и водителей грузовиков. Именно тогда начал работать великий (я ни капли не ерничаю, действительно, великий) Варга.

                                                    Цветы зла за авторством Альберта Варги, датируется 1920ым

 Набирает силу Голливуд, и начинают выходить журналы о как будто бы о кино, но мы то всё понимаем. Автор обложек Enoch Bolles. Кстати, не пугайтесь слова gay в названии, в те времена оно означало любителя весело отдохнуть в компании с девушками.

 По части рекламы и иллюстрации чуть позднее отметился также такой мощный человек как Джордж Петти

 Занимательный факт, если вы думали что порнофанфики придумали фанаты гаррипотера, то больше так не думайте. Уже тогда появляется такое явление как тихуанская библия. Героями тихуаны становятся известные персонажи, от Дональда Дака до голивудских актрисулек.

Война это не только бойня, но и тягостное ожидание. Скрасить его помогут красотки с разворотов:

Автор тех что ниже, David Wright, рисовал этих красоток со своей жены, так что проявите уважение.

 Что касается фетишистов несчастных, то если до войны им приходилось довольствоваться каталогом женской обуви, то после войны, в атмосфере рухнувшего запрета на секс (изобретение пеницилина разрушило дамоклов меч сифилиса и дало отмашку: можно!) появляются специализированные журналы и для них.

 Кстати, на фотографиях - жена художника, Holly Faram. Красивая, правда? Собственно Джон Вилли (John Willie) и Ирвин Кло (Irwing Klaw) и выпустили в свет Бетти Пейдж. Собственно, с тех пор понятие классического фетиша не изменилось, чулочки, каблуки, корсеты, зауженные талии

 К слову, в 40-50ых годах появился такой стиль New Look, который акцентировал внимание на том же самом. Считается, что порой модные фотографии того стиля было можно перепутать с фетиш иллюстрациями.

не перепутайте, это фэшн-индустрия

а это маргинальный фетиш

Так что плейбой Хью Хефнера только закрепил существующий порядок вещей.

Да, забыл написать, до появления журнала Playboy, роль такого журнала играл журнал Esquire

___________________________________________

Автор: Алексей Onselm Васильев

Средневековые носки и женская честь

 Основным видом одежды для ног в Западной Европе в Средние века были шоссы. Это некий аналог чулка, носка или унт, одевавшийся на босую ногу. Они выкраивались косым кроем из одного или нескольких кусков сукна либо льна и сшивались по задней поверхности голени и бедра. Шоссы были одеждой типа «унисекс» - их носили и мужчины, и женщины. 

 Соответственно, историков моды и реконструкторов, занимающихся переодеванием в костюмы времен Позднего Средневековья, интересует восстановление облика этого предмета гардероба. Научный интерес одних и маниакальная тяга к достоверности каждого стежка, складки и строчки у других диктовал требование к высокой точности проводимой работы. Как ее можно обеспечить? Во-первых, работая с музейными экспонатами, которых, правда, не густо. Во-вторых, обращаясь к изобразительным источниками – миниатюрам в манускриптах, картинам, фрескам, иконам. А вот с ними дело обстоит весьма неоднозначно. Можно сказать, что наблюдается некоторое «гендерное неравенство», так как подходящих изображений для мужчин несоизмеримо больше, чем для женщин. И причина этого вовсе не в том, что мастера-иллюстраторы предпочитали не рисовать представительниц прекрасного пола, вовсе нет. И тех, и других не сказать, чтобы было поровну, но если женщины присутствовали на изображаемом событии, они попадали и на миниатюры.

 Дело в другом. Мужчин изображали в различных позах: в бою, при дворе, за работой, в церквях. Соответственно их шоссы можно разглядеть в различных ракурсах: спереди, сбоку, сзади, натянутыми, приспущенными. А вот, женщин чаще рисовали в юбках до пола (тут все понятно — такая мода). Но что там было под ними узнать не так-то просто — подол платья на миниатюрах был наглухо приколочен к земле. Приоткрыть эту тайну помогают всего несколько миниатюр с весьма специфическими сюжетами:

1. Мужчина тащит по земле за волосы женщину

2. Мужчина протыкает мечом парочку любовников

3. Мужчина смотрит на совокупляющихся посреди огорода влюбленных.

4. Женщина в спущенных чулках и расшнурованном платье.

5. Святую Агриппину протыкают мечом стражник.

6. Крестьянка несет на голове люльку с младенцем.

7. Крестьянки у камина.

8. Женщина натягивает на себя трусы-брэ и зачем-то замахивается тяжелым предметом на мужчину с прялкой.

 В остальных случаях дамские ноги тщательно скрывались. Можно подумать, что причина этому – боязнь изображать женскую наготу. Но не тут-то было. Голых баб миниатюристы рисовали тоже, и даже половой акт, спрятанный под одеяло, находил место на пергаменте. Кроме того, с середины XV века в моду начинают входить декольте с ну очень глубоким вырезом. Так что дело именно в ногах.

Мужчина, похожий на Валерия Леонтьева, тащит женщину по земле за волосы

 Название этой миниатюры «Недоверчивый муж плохо обращается со своей женой». Черные носки-шоссы выставлены наружу, волосы распущены, платье-декольте. Мужик приревновал свою бабу, по всем признакам художник нам дает понять, что подозрения совсем не беспочвенны и жене досталось за дело.

Мужчина протыкает мечом совокупляющихся любовников

Муж «застукал» жену с любовником

 Практически повторяется сюжет предыдущей картинки, но меча при муже-рогоносце не оказалось. Перед нами иллюстрация к «Декамерону», известному своими новеллами 18+. Рисунок сделан для рассказа о недалеком Никострате, который застукал свою жену Лидию с любовником. Но хитрая женщина умудрилась убедить простака, что ему все только показалось. Опять же, полюбовники оголены не полностью, Лидия показывает миру свои черные гольфики.

Странная полураздетая женщина

 А здесь перед нами не совсем человек. Нет не в том смысле, что курица не птица. Это Низость — ожившая аллегория. Именно поэтому она такая неопрятная, ее одежда расшнурована, острые носки-пулены непропорционально длинные (их чрезмерная длинна порицалась блюстителями морали). А также мы видим самым бесстыжим образом откляченное бедро. Фу, мерзость какая. Именно так в средневековым авторам представлялось воплощение чулочно-носочного разврата.

Святую Агриппину Римскую протыкают мечом

 Здесь в сюжете нет ничего фривольного — показано, каким конкретно образом мученица приняла смерть.Пожалуй, перед нами единственная порядочная женщина во всей подборке. Носки черные, трусов-брэ на даму не одето.

Крестьянки

 А вот крестьянок средневековые художники, видимо, считали низкими и недостойными женщинами по определению, именно поэтому дозволялось их рисовать с приподнятыми юбками без всякого дополнительного контекста.

«Перевернутый мир»

 «Перевернутый мир» - на этой миниатюре муж и жена поменялись, как это сейчас называется, гендерными ролями. Поэтому, мужчина прядет нить, а женщина мотивирует его на лучшую работу увесистым предметом. Такой вот средневековый юмор. При этом женщина натягивает на себя трусы-брэ, бывшие элементами исключительно мужского гардероба. То есть жена таким образом окончательно показывает, кто теперь в доме батька.

Итак, о значении шоссов

 На основе приведенного материала мы видим, что в Средние Века женщины носили относительно короткие по сравнению с мужчинами чулки-шоссы до колена. Чтобы они не спадали, их подвязывали тесемкой по периметру. Но вот знать, какие же именно носки носит порядочная женщина, не должен был никто. Так сложилось, что участок женского тела от ступней до груди объявлялся табуированным. Поэтому, если средневековый миниатюрист желал намекнуть на супружескую измену или грех прилюбодеяния, то ему не нужно было оголять участников процесса целиком. Достаточно было того, что он рисовал женщин с задранными юбками и показывал их шоссы. Так что, если Вы жительница средневековья, помните, ваши носки - ваша честь.

____________________________________

Автор: Дмитрий Сувеев

Подземные хрущёвки

 "Создать красивое, изящное сооружение вовсе не значит расписать его фресками, покрыть мозаиками, прилепить орнаменты и другие декоративные архитектурные детали."
                                 М.Ильин, Основы понимания архитектуры, 1963 год.

 Сталинский метрополитен – это один символов Москвы и чуть-чуть Санкт-Петербурга. Мощные помпезные станции, сочащиеся украшениями, находящиеся глубоко под древними улицами и привлекающие бесконечные потоки туристов – они в буквальном смысле являются подземными дворцами. Однако это почти всегда центральные станции, до них ещё надо доехать. И хорошо, что возможность доехать есть, не так ли? Она нужна жителям окраин, ведь по верху их путь будет куда дольше. При этом центр – это понятие относительно компактное даже в Москве, а вот окраины бесконечны. Везде будем строить дворцы?

 Печально известное постановление ЦК КПСС и Совмина СССР от 4 ноября 1955 года разом поменяло приоритеты для множества архитекторов, обессмертивших себя подземными дворцами двух столиц. Ведь теперь все те красоты, которые ранее с таким трепетом возводились и восхвалялись, попали под запрет. Пришлось, что называется, резать наживую уже находящиеся в работе проекты. Так, открытые в 1958 году станции Рижского радиуса хотя и выглядели весьма нарядно, всё же не дотягивали до шедевров сталинской эпохи. Теперь метро должно было быть максимально дешёвым и практичным.
 Дошло до того, что при строительстве Филёвской линии в угоду дешевизне отказались от ключевого преимущества метрополитена – его внеуличности. Изначально ведь метро и создавалось для того, чтобы под землей пройти через заторы. Но строить туннели, а уж тем более станции – это чудовищно дорого. К тому же казалось, что в будущем при застройке новых районов уличную линию можно будет легко вписать в уличное движение. Новые станции строились с использованием унифицированных конструкций. К тому же, в её состав вошли несколько станций первых очередей, законсервированных вместе с появлением новых станций Арбатско-Покровской линии.

Автор: Александр Старостин