писатели свободы

Ищу писателя

Ищу автора (его рекомендовал сам Кинг). Читал его рассказ, а имя забыл. Сюжет рассказа такой: в город приехал художник. Он рисовал на асфальте. Там жил мужик, который избивал жену и ребенка. Художник нарисовал тигра и тигр сожрал этого мужика.

Роберт Сапольски - У вас нет свободы воли

В данных видео Роберт Сапольски - профессор биологии, неврологии и нейрохирургии рассказывает о таких вещах как: свобода воли, отношениях философии и науки, депрессии, понятии вины.
Первое видео ведает о том, что свобода воли иллюзорна.

Во втором рассказывается, о том что квантовые эффекты не могут повлиять на выбор и поведение человека.

В третьем поднимается тема депрессии.

В четвертом видео рассказывается, об отношении науки и философии.

Пятое пытается объяснить - нужно ли понятие свободы воли.

В заключительном видео поднимается вопрос, о понятиях вины и похвалы.

 Привет мои дорогие любители capitalism. Вы, наверное, не раз задумывались над вопросом: почему могучий Рим не смог в капитализм, а слабая религиозно-мракобесная средневековая Европка смогла? Ответ на этот вопрос на самом деле очень непрост, так как довольно много факторов повлияли на становление капитализма. Тем не менее я выделю один из них, который как мне кажется является ключевым. Заодно я разберу очередной миф о кризисе рабовладения, «чёрт возьми да сколько же их?!», который часто всплывает при обсуждении кризиса третьего века. Миф, что швабодное предпринимательство с швабодной рабочей силой могли спасти Рим! Могло, вот только где бы его Рим взял?!

 Когда современные экономисты начинают смотреть на римскую экономику, то у них неизбежно возникает когнитивный диссонанс. С одной стороны, по макропоказателям, экономика Рима была максимально похожа на здоровую капиталистическую экономику, тут тебе и колоссальный её объём и объём торговли – европейская экономика достигнет такового только к 16-17 векам, и сложность экономических отношений на уровне европейской экономики тех же 16-17 веков, и большое количество частных предприятий, вплоть до III века н.э. доминировавших в экономике. Прибавьте сюда развитое экономическое законодательство и финансовое администрирование, тоже по уровню близкое к 16-17 векам. И всё это сочеталось с чрезвычайно архаичными методами управления этой экономикой. Естественно, экономисты начинают тут же искать некие структурные барьеры, которые мешали Империи сделать тот небольшой шажок, который отделял её от светлой эры капитализма. Но на деле Империю и капитализм разделяла громадная пропасть, так как главный структурный барьер находился не в области экономических институтов, а в головах самих римлян. И имя ему – личная свобода! Та самая по которой угорают сегодня анкапы, доводя её до абсурда похлеще, чем греческие философы.

 Именно античная (иногда её именуют рабовладельческой, но мне не нравится это понятие, так как оно подменяет причину и следствие) этика торпедировала всяческие возможности построения капитализма из-за того, что в своей основе она имела чёткое убеждение, что ни один СВОБОДНЫЙ человек не может подчиняться другому свободному человеку. И греческая ἐλευθερία (элефтерия) и римская libertas подразумевали под собой полную свободу от принуждения, отсутствие хозяина и свободу воли, находясь в антитезе понятию раб. И для римлянина, и для грека понятие свободный человек было неотделимо от понятия гражданин, так как только реализуя свою свободу в рамках социума, она приобретает ценность. Раб не имеет свободы, так как он полностью подчинён своему господину, свободный человек, попадая в подчинение, сам становится рабом, а раб не может быть гражданином. Полутонов в формах зависимости тут не было - ты либо свободен, либо раб. Любое подчинение чьей-либо власти было для свободного гражданина неприемлемо, так как ставило его на один уровень с рабами. А потому античный свободный человек, ненавидевший всей душой состояние рабства, был не готов расстаться с частью своей свободы и пойти в подчинение начальнику за деньги, уподобляясь тем самым рабу.

 Причём на этих принципах выстраивались все общественные отношения, в том числе и власть. Соблюдение libertas – непринуждения граждан. Даже имея мандат римского populi, магистраты не могли без получения особого решения от него, ограничить чью-то свободу. Единственное исключение – это война, так как армия без единоначалия существовать не может. Поэтому, уходя на войну, гражданин на время терял свои civitas и libertas, становясь лишь орудием в руках офицера. Но вернувшись с войны, он получал все свои права и свободы обратно, вместе с почётом, уважением и вознаграждениями, самым ценным и желанным из которых была земля. Земля в обществе земледельцев всегда была самым ценным. В Греции она долгое время была источником гражданства, в Риме же из-за особенностей складывания общества она была привилегией гражданства – так как только гражданин мог получить надел земли из общественного фонда. И римляне вожделели получить свой кусочек земли, видимое воплощение их libertas. Безземельные и малоземельные плебеи, которых всегда было много, столетия боролись за перераспределение земли в их пользу, но неумолимая экономическая логика была против них. Малые крестьянские хозяйства проигрывали конкуренцию крупным, способным пережить неурожайные годы, не пойдя по миру. И пока аристократы-латифундисты всё увеличивали свои земельные наделы, в Риме росла прослойка городского пролетариата – безземельного, отчаявшегося и злого.

 Тем удивительнее, что начиная со II века до н.э., когда Рим начнёт экспансивно расширяться – в нём постоянно будет нехватка рабочих рук. И причина этого банальна – чем больше в твоих руках земли, тем больше нужно рук для её обработки, но свободный гражданин делать этого по найму не будет, ибо найм это почти рабство. Поэтому в Риме в это время окончательно устанавливается рабовладельческая система – если свободные граждане не хотят обрабатывать землю из-за швабодки, то это будут делать рабы! Свободный гражданин работает либо на себя, либо не работает. Всё просто. Уже в начале I века до н.э. в Риме было не менее 300 тысяч городского пролетариата, которые готовы были голодать, но не опускаться до уровня раба. Хлебные раздачи тогда были нерегулярны и небесплатны, а потому эти люди были горючей смесью, готовой пойти за любым, кто пообещает им клочок земли. За Гракхами, Сатурнином, Марием… Список можно продолжать. Даже военная реформа Мария, которая была направлена на превращение пролетариата в основу военной мощи Рима, обещаниями надела земли после службы, полностью эту проблему не решала.

 И более того, проблему эту не удастся до конца решить никому. Август, который поставит одним из смыслов своего правления наделение как можно большего числа римлян землёй – так как мелкий земельный собственник это опора Империи, всё равно вынужден будет организовать бесплатную раздачу хлеба для 200 тысяч граждан. Ибо ряды пролетариев постоянно пополнялись, не смотря на все меры государственной поддержки малых собственников земли, разорявшихся и продававших свою землю латифундистам. И эти 200 тысяч (а в реальности их было гораздо больше, просто не все получали раздачи зерна бесплатно), живя на государственном вэлфэйре были теми рабочими руками, которых так не хватало римской экономике. Но этот рынок свободной рабочей силы был иллюзорным, так как работать кроме как на себя никто из свободных граждан не хотел. А все мы знаем, что наличие рынка свободной рабочей силы есть одно из ключевых условий развития капитализма – широкая возможность найма позволяет увеличивать концентрацию труда и расширять обрабатываемые земельные наделы, что ведёт к образованию новых форм взаимоотношений. При этом важно отметить, что в обществе столь ценящем свободу чужая несвобода воспринималась не как счастье и благо, а как естественное положение вещей – рабы никогда не были гражданами Рима, а значит и свободой обладать не могли. Ну что поделать - чтобы сохранять личную свободу, приходилось мириться с существованием чьей-то несвободы.

 Но как же тогда существовала экономика, если рабов всегда не хватало, а наёмного труда не было? Изворачивалась, пытаясь найти новые формы экономического взаимодействия, внешне отличные от «наёмного рабства». Так, хотя римляне не знали контрактов найма в современном нам понимании, существовал ряд договоров частично его заменяющих. Одним из них, близкий по смыслу, но редко используемый, был locatio-conductio operarum – договор найма услуг. В этом договоре наниматель обязуется оплатить нанимаемому его услуги. Обычно этот договор имел однократное свойство, при этом даже в таком случае это было чрезвычайно низко для свободнорождённого. Поэтому часто такой договор заменялся на mandatum – договор поручения, когда одна из сторон обещала другой выполнить безвозмездно услугу. При этом допустимо было выплатить благодарность (honor) за качество исполнения услуги, но не за неё саму. Таким образом нанимаемый сохранял лицо, а наниматель получал выполненную работу. По такому договору в основном работали представители свободных профессий, особенно чей труд имел нематериальное свойство.

 Ещё одним вариантом был договор locatio-conductio operis – договор подряда. В отличии от договора найма услуг он подразумевал оплату получения некоего законченного результата, т.е. формально оплачивалась не работа, а некий физический результат, что было приемлемо с точки зрения сохранения видимости свободы. Например, такие договора оформлялись с сезонными рабочими, нанятыми чтобы выполнить конкретную задачу, например собрать виноград и итогом их труда был «переданный» хозяину виноград в конкретном количестве или с конкретного участка. Несложно заметить, что этот договор тоже был однократным – после выполнения задачи, он считался исчерпанным. Но наёмный труд подразумевает под собой разнообразные, часто повторяющиеся изо дня в день задачи, без формальной конечной цели. Например, горшочник не имеет цели сделать сотню горшков, а должен делать столько горшков, сколько требуется чтобы удовлетворить спрос. Отсюда вытекает проблема –даже на пике Империи в I-II веках н.э. рабов не хватало, чтобы занять все трудовые ниши, а указанные договоры не могут обеспечить их регулярное занятие свободными гражданами. Это привело к тому, что в сфере промышленного производства преобладали мелкие семейные предприятия, что ограничивало мощность их работы и заставляло нередко создавать причудливые логистические цепочки. Отсутствие свободной рабочей силы препятствовало укрупнению бизнеса, а большая часть известных крупных предприятий были смешанными, где наряду с рабами и вольноотпущенниками, работало незначительное число свободных контрактных рабочих. При этом несложно догадаться, что общественное отношение к ним было ничуть не лучше, чем к вольноотпущенникам и рабам, так как они сами согласились опуститься на их уровень.

 В сельском же хозяйстве, где укрупнение происходило по уже вышеописанным причинам, уже в I веке н.э. начался процесс поиска обходных путей привлечения людей на землю. Одним из них стал колонат – договор аренды земли. Колон сохранял свою свободу и был обязан лишь выплачивать определённый процент от урожая. Применять такой метод в промышленности было нереально, так как аренда рабочего места была затеей сомнительной эффективности. Да и в сельском хозяйстве колонат был мерой вынужденной и не сказать чтобы сильно эффективной. Крупные рабовладельческие латифундии всё ещё были эффективнее конгломерата мелких хозяйств, но лишнюю землю обрабатывать кем-то надо было, а потому арендаторов активно нанимали. Тем не менее проблема исхода людей с земли сохранялась - пара неурожайных лет и арендатор сам сбежит с земли в город, где на государственные подачки можно протянуть с чуточку большим комфортом. Поэтому латифундисты стали экономическими методами удерживать арендаторов, вгоняя их в долговую кабалу. Бежавший с земли арендатор-должник был человеком с мишенью на груди, так как законы Империи были суровы к таким наглым нарушениям договоров, да и отношение к такому человеку у люмпен-пролетариата будет так себе. А с началом кризиса III века всё стало ещё хуже. Когда государственная машина начала сыпаться, посыпалась и экономика. Постоянные войны и сепаратизм разрушил единое экономическое пространство. Работорговля схлопнулась, оставив экономику без новых рабочих, мелкие землевладельцы начали ещё сильнее убегать от разорения деревни и неурожев в города, где шансы выжить, как ни странно, были выше.

 К концу кризиса старая экономическая система была в таком ушатанном состоянии, что оживлять её пришлось через государственное насилие. Империи срочно нужно было множество товаров массового спроса, что в условиях Рима значило военное снаряжение, чтобы пересобрать армию от всё сильнее напиравших варваров. Нужно было восстановить и сельское хозяйство, где жизнь теплилась только на латифундиях, но рабочих рук резко не хватало. Где же они были? Да всё на том же мифическом рынке свободного труда, который по мнению его свидетелей, есть верный путь в капитализм. И вот парадокс – рынок труда был, спрос тоже, но работать никто не хотел. Даже ужасы кризиса III века не выбили из римлян паскудную тягу к libertas. Швабодка же! Поэтому Диоклетиану и его наследникам пришлось ломать через колено, законодательно, сверху ограничивать эту самую libertas. Колонам запретили самовольно покидать арендованную землю. По всей империи были созданы огромные фабрики, на которых концентрировалось военное производство. Работников туда нанимало государство, выступая подрядчиком, что по римским представлениям было скорее общественным подрядом, а потом им законом запрещали менять работу, и их детям тоже. Думаете феодализм от большой любви к помыканию ближним свои складывался? О нет, он складывался из невозможности просто нанять работника. Поэтому пришлось законами заставлять работать.

 Вот вам и один шаг до капитализма. Рынок свободной рабочей силы, которая эффективнее рабов, свободное … Ога, найдите только её сначала в Риме. И ведь никаких других вариантов объективно у Рима и не было. Установление рабовладения было не из-за желания иметь рабов, а из-за невозможности найти рабочую силу для экономики среди свободных граждан. А когда рабов перестало хватать пришлось идти на превращение в рабов населения страны. Христианство распространявшееся по Империи и всё усиливавшийся пресс законов, направленных на удержание рабочих на их местах, постепенно ломал античную этику, уничтожал эту клятую libertas. Но окончательный крах libertas и античной этики произойдёт только после краха самой Империи, когда варвары принесут новые, куда более отвечающие наступающим суровым временам идеи. Libertas умрёт, а новое значение свободы европейцы будут вырабатывать с огромным трудом, пролив реки крови. Хотя когда было иначе…

______________________________________________

Автор: Владимир Герасименко

Создана система искусственного интеллекта, способная самостоятельно сочинять интерактивные сюжеты

Игроки, которые увлекаются приключенческими играми в так называемых "открытых мирах", могут сказать, что их привлекает, в первую очередь, свобода выбора в действиях и в направления блужданий по просторам этих миров. Такие игры, как "Fallout" и "Elder Scrolls" способны обеспечивать сотни часов игрового времени и тысячи отдельных "исторических" нитей. За всем этим кроются годы разработок, потраченные на создание всех возможных сценариев развития событий и на соединение всех этих сценариев в одну гигантскую интерактивную "мозаику". Но что, если все это можно было бы переложить на плечи системы искусственного интеллекта?

Все вышесказанное является основой идеи новой системы, которая комбинирует искусственный интеллект и методы сбора информации из всех доступных источников для того, чтобы создать сюжеты для интерактивных "историй". Эта система, разработанная специалистами Технологического института Джорджии, получила название Scheherazade IF (Interactive Fiction) в честь арабской царицы и рассказчицы "Тысячи и одной ночи".

Система Scheherazade A.I. собирает всю доступную информацию на заданную ей тему и при помощи специализированных алгоритмов отбирает самые значимые элементы будущей истории, одновременно упорядочивая их. Пока эта система работает замечательно, основываясь на сообщениях и информации, написанных поклонниками той или иной компьютерной игры, поклонниками определенного писателя или литературного жанра.

4 октября 2065 года. Утро.
Город просыпался. Солнце освещало огромные небоскрёбы, вершины которых уходили высоко в небо. Одинокой малюткой, на окраине стоял панельный пятиэтажный дом, словно отголосок былой эпохи. Единственным его жителем был старый, сгорбленный учитель, который каждый день сидел в своём потрёпанном кресле, в ожидании правнука. Хоть он был забыт окружающими, и почти не выходил на улицу – он жил воспоминаниями. О чудных днях своей молодости, когда бумажные книги, пусть редко, но можно было увидеть в руках людей. Когда горожане, не опасаясь за свою жизнь, могли выйти на улицу. Парки были забиты влюблёнными парами, молодожёнами и детьми, которые беззаботно прогуливались по вымощенным тропинкам. Внезапно, раздавшийся гул, оторвал старика от размышлений, это были часы Капитолия, которые словно по команде отчеканили первую истину Отца Основателя: «Робот не может причинить вред человеку, или своим бездействием допустить, чтобы человеку был причинён вред». Учитель, прикрыл глаза и вспомнил тот день, когда его, хотя нет – все должности в его родной школе, которая пережила не одну эпоху – упразднили. На месте парт теперь стояли учебные терминалы, вместо преподавателей по школе передвигались серебристые машины Порядка. Не стало больше шумного смеха и возни, которые на переменах заполняли светлые, широкие коридоры. Только стройные колонны учащихся, которые в своём поведении мало чем отличались от стальных надзирателей. Невольно, по иссохшей щеке старика скатилась скупая мужская слеза. Вся его жизнь, работа, общение с молодыми умами, которые жаждали знаний, оборвалась в один момент. Больше не было систем оценивания, было только пугающее и будоражащее естество педагога слово – УСВОЕНО.
4 октября 2065 года. Вечер.
Он не пришёл, странно, ведь визит к старому и больному деду входил в перечень его обязательств, как члена семьи. Ну и ладно, наверное, у первоклассника есть более важные дела. Старик, прошёл к своему дубовому письменному столу и достал из ящика старый фотоальбом, в потрёпанном кожаном переплёте. Это было его маленькое сокровище, его личная машина времени. Со страниц на учителя смотрели его ученики, любящая жена и, конечно однополчане. Многие из них, тех, которые прошли войну до конца, а их были единицы – доживали свой век в домах ветеранов. Забытые родными, миром и самим Господом, они тихо ждали смерти, как избавления от мук реальности. Пророческими теперь кажутся философские размышления Ремарка и Хемингуэя о потерянном поколении. Иногда старик думал, а что, если бы той войны не было? Не было бы тех жутких восстаний и бессмысленного кровопролития? Может быть, вся жизнь стала бы иной. Его ровесники не были бы рубаками с искалеченными душами, может они бы пополнили ряды медиков, строителей, рабочих; которые так были нужны послевоенной стране. Может быть и мир стал бы другим. Вместо бездушных матричных идолов, капища которых наводнили послевоенные дома. Поднимать города из руин могли бы дочери и сыновья своей страны. Если бы…

5 октября 2065 года. Утро.
Небо затянуто тучами. Старик стоит у окна и смотрит на промышленный пейзаж. Может это не тучи, а обыкновенный смог, сегодня ведь всемирный праздник – День учебного терминала. В годы старой эпохи, в этот день благодарные ученики дарили своим наставникам цветы и осыпали их благодарностями. Теперь же, всё это заменяет парад во имя Матричного Бога. Резкий гудок, снова над городом звучит речь железного проповедника: «Робот должен повиноваться приказам, которые даёт человек, кроме тех случаев, когда эти приказы противоречат первому закону». Опять роботы, а ведь всё началось в далёком 2009 году, на заре «Новой Эпохи», когда человечество ещё жило под знаком Миллениума. В стране Восходящего Солнца – урок для младших классов впервые провёл искусственный разум, с женским именем Сайа. Меньше чем через год, на базе университета открылась первая лаборатория, в которой учёных заменили металлические истуканы. Символично, но их звали Адам и Ева, в честь библейской пары. Но условное начало «Эпохи машин» знаменовало прохождение Теста Тьюринга - искусственным интеллектом, который был создан на базе университета Рединга, в июне 2013 года. По правилам теста – 30% судейского состава должны признать робота человеком, его признали 33. Это всё напоминает Кибериаду, Станислава Лемма, где людей называют бледными призраками былой эпохи. Правнука всё не было…
5 октября 2065 года. Вечер.
Звёзды дарили свет нашему миру многие миллионы лет, но сейчас их затмевают густые и непроглядные клубы дыма, ведь заводы по ночам работают в усиленном режиме, чтобы завтра выпустить новую партию железнобоких членов кибер-общества. Снова старик садится за стол и достаёт альбом, странно, но только по вечерам на него накатывает чувство ностальгии. А может это просто страх? Страх закончить жизнь в пустом доме, среди стопок пыльных книг, словно старый дракон, утомлённый бесконечно долгой жизнью – умереть на груде накопленных сокровищ. Нет – это всего лишь память о верных сослуживцах. Словно Альбер Кропп, старик разглядывает фото своих друзей и вспоминает. Странно распорядилась судьба, когда дала пройти всю войну, но в одиночку – не пощадив никого из однополчан. Может и ему на старости лет пора переселиться в дом ветеранов? Да, наверное, он так и сделает, ведь для семьи он давно стал обузой. Его дочь, маленькая, строптивая принцесса, которая выросла на его руках. Он присматривал за ней и в школе, по иронии всё той же чертовки-судьбы, он был её классным руководителем. Это безумно трудно, видя, что твоё дитя старается больше всех и достигает вершин, понимать, что ты не в праве хвалить его за успех, ведь общество детей живёт по своим канонам. Если ты стал любимчиком – то ты недостоин быть в компании, ты ведь не такой как все. Наверное, это и послужило причиной того, что забота дочери к старому отцу проявляется лишь в скупой открытке на Рождество. Слава Богу, что семьи кибер – общества не сталкиваются с этой проблемой, ведь никто и никогда не дождётся похвалы от груды метала. Никогда…

6 октября 2065 года. Утро.
Громогласным набатом слышится рёв Капитолия: «Робот должен заботиться о своей безопасности, в той мере, в которой это не противоречит первому и второму законам». Да, древние заповеди Айзека Азимова беспрекословно исполняются в пропахшей машинным маслом пастве Матричного Бога. Жаль, что люди, ни на миг не задумываются о своих заповедях, законах, примитивных моральных нормах. Жаль. Старик проходит к шкафу и достаёт свой потрёпанный китель, чтобы воздать дань чести, тем кто погиб в войне. Это один из немногих случаев в году, когда старец выходит из своего убежища. Он по старинке покупает четыре гвоздики, пусть не у женщины, которая торгует ими в обшарпанном киоске, а в торговом автомате, который УСВАИВАЕТ торговые кредиты и с хриплым звуком и лязгом изрыгает на свет букет цветов. Маршрут прогулки знаком, до боли в сердце: старая городская библиотека, на месте которой стоит магазин запчастей; перекрёсток улиц, на котором он впервые встретил свою любовь; мимо окон школы, в которой сейчас сотни терабайт информации перетекает в пустые умы, без воплей, без шума, без жизни. Издалека становится виден чёрный обелиск, один из немногих предметов старины, который не поддался демонтажу при «апгрейде» города. Подойдя ближе, старик одевает потёртые очки в роговой оправе и тихо ступая между рядами могил ищет знакомые имена. Вот они, его друзья, его единственные друзья. Он опускается на скамейку, которую тоже оставили, для таких как он – старых ветеранов. Пускай он не был солдатом, не убивал ради свободы и мира, как же страшно звучит эта фраза – «убийство ради мира». Обычный корреспондент, который записывал по приказу командования, имена отличившихся и струсивших, погибших и дезертировавших. Один из многих журналистов, приставленных к полку, один из многих, кто не считал мальчишку восемнадцати лет, который отказывался принимать собственную смерть, предателем и дезертиром. Как страшна была та война…
6 октября 2065 года. Вечер.
Долгий путь домой, пролёт за пролётом, словно круги Ада, которые не закончатся никогда. Пятый этаж, его квартира, движение ключа в замке, душный воздух бетонной коробки. Вот она его клетка, личная могила. Холодная кровать, ощущение бездны которая пожирает тебя изнутри. Всё тот же сон, один – на все времена. Марширующие роботы и мехи, втаптывающие в рыхлую, мокрую землю всё то, что так любил старик. А что если это и есть явь? А там – в старой и холодной пятиэтажке живёт лишь призрак, который не желает покидать дряхлую плотскую оболочку. Может всё человечество уже роботизировано, открытки на Рождество присылает налаженный автомат, любимый правнук – давно стал механизмом, и не приходит по причине замены масла? Пусть это будут лишь догадки, ведь всё равно – разум не в силах будет осознать таких перемен. Перенесёт ли органическое сердце – осознание того, что все его собратья, гоняющие кровь, подобно маховикам, разом перестали существовать.
Пусть это будут догадки…
7 октября 2065 года. День.
Уже давно отзвенел набат Матричного Бога. Солнце с трудом пробивало свинцовые тучи, нависшие над искусственным городом. Маленький мальчик, которого раньше отпустили с занятий, из-за неисправности личного учебного терминала. Что-то странное творится с этими механизмами в последнее время. У парня за соседним столом, терминал вдруг начал воспроизводить скучные и заунывные звуки струнных инструментов – называя всё это концертом Вивальди, механизм подлежал УНИЧТОЖЕНИЮ. Этажом ниже, на мониторе пестрила цветами и картина древнего мастера, имя которой было забыто… Только улыбка женщины, смотрящей на мир пиксельными глазами внушала странное чувство покоя и мирской отрешённости. Терминал, как и его собрат подлежал УНИЧТОЖЕНИЮ. Наверное, поэтому, буквально пару дней назад приняло решение о возвращении к системе образования седой старины, когда люди, вы только подумайте – ЛЮДИ, занимались и обучали своих же детей, внуков и себе подобных. Странно всё это…
Пройдя пролёты каменной лестницы, мальчик застыл перед дверью. Наверное, дед обрадуется такой новости, хотя он вряд ли сможет преподавать, когда мальчик последний раз заходил к нему – буквально вчера, старик о чём-то бубнил себе под нос. Словно заклинание повторяя нулевой закон Создателя: «Робот не может нанести вред человечеству, или своим бездействием допустить, чтобы человечеству был нанесён вред». Открыв дверь ключом, мальчик почуял странный запах, словно так пахла сама старость. Старик тихо лежал в кровати, сжимая в руке фото своих сослуживцев, чёрной ручкой на их лицах были поставлены кресты, на всех…












P.S.: Да, таковым есть моё виденье будущего. Мрачно? Возможно. Страшно? Возможно. Необратимо? Не думаю.
Ведь будущее мы строим каждой секундой нашей жизни, может не поздно одуматься?
Прекратить бессмысленные кровопролития, перестать железными катками войн и распрей, крушить наши с вами жизни, а как следствие – жизни наших потомков.
Что я думаю по поводу образования будущего? Хм… Я думаю, оно будет таким, каким мы сами его сделаем – своими словами, действиями и помыслами.
Голословно? Согласен. Фантасмагорично? Согласен. Невыполнимо? Не думаю…