историческое место

Мало кто знает, но изначально табак не курили, а употребяли ректально.

Древние майя считали табак божественной субстанцией, обладающей собственной душой. Они видели в нем земное воплощение грома и молний. Однако по какой-то сумрачной причине это уважение привело их к идее ректального потребления. Курить табак на его родине начали не сразу — сначала были клизмы. И относились к ним с благоговением — примерно как к кубинским сигарам или бриаровым трубкам в наши дни.

Нет точных данных о том, когда люди впервые попробовали табачные листья. Но можно предположить, что с высокой долей вероятности это случилось примерно двенадцать тысяч лет назад, когда люди впервые начали заселение Центральной Америки. Жизнь охотника и собирателя подталкивает к тому, чтобы пробовать все, что попадается в пределах обитания. Но массовое и регулярное употребление началось около шести тысяч лет назад, вместе с первыми земледельческими экспериментами.
Две с половиной тысячи лет назад табак уже не просто применяли — майя активно выращивали и культивировали его, выводя новые сорта. Любопытно, что ранний табак (который индейцы именовали «пизиэт») был гораздо крепче, чем нынешний. Его намеренно вывели таким ядреным и настолько никотиновым, что даже современный ценитель варварских марок, вроде «Астры» или «Тамбовского вожака», мог бы словить от него обморок.

Причина такой крепости как раз в том, что изначально табачные листья не курили. Их употребляли с клизмами. Майя были настолько своеобразным народом, что для них ректальное потребление опьяняющих веществ казалось единственным очевидным методом. Это же касается и алкоголя — в древней Мезоамерике его не пили, им буквально ставились. И одна из очевидных причин — ужасающее качество материала.

Мрачный инквизитор Диего де Ланда в своем антропологическом труде «Сообщение о делах в Юкатане» писал:
  «Индейцы были очень распущены в питье и пьянстве, и у них от этого случалось много дурного; так, они убивали друг друга, насиловали в кроватях бедных женщин, ожидавших встретить своих мужей, [вели себя] даже с отцами и матерями, как в доме своих врагов, и поджигали их дома. Кроме всего этого, они разорялись от пьянства.
  Когда оргия была общей и с жертвоприношениями, ее оплачивали все; когда же она была частной, издержки нес тот, кто ее устраивал, с помощью своих родичей. Они делали вино из меда и воды и определенного корня одного дерева, выращиваемого для этого, который делал вино крепким и очень вонючим».

Должно быть, священнику не объяснили один нюанс: пить эту смесь было вовсе не обязательно. После того, как епископ в тяжелых раздумьях покинул их, местные жители (наверняка радостные оттого, что их не схватили воины Диего) достали клизмы и принялись праздновать по обычаю предков. С небес на них при этом взирал розовощекий Акан, майянский Дионис, который и научил своих подопечных этой традиции.

Археологи нашли множество глиняных фигурок, недвусмысленно показывающих применение клизм. Причем фигурки эти изображались непринужденно болтающими друг с другом, а лица их при этом были блаженными. Не всегда понятно, употребление какой субстанции изображали древние художники, но вариантов было немного. Это был либо мед, сдобренный галлюциногенами, либо пиво, по консистенции напоминающее гороховый суп, либо настой табака. Сами индейцы не слишком разделяли эти вещества — для них это был один и тот же ритуал, просто с разнящимися эффектами.

По той же причине майя зачастую смешивали их в коктейлях. В рекреационных целях (условный отдых с друзьями после тяжелого рабочего дня на строительстве пирамид) употреблялся алкоголь и табачный настой. В религиозных — энтеогены или табак, смешанный с дурманом (Datura stramonium). Смесь называлась «толохуаксихуитль», и она звучит настолько же жутко, насколько жутким должен быть ее эффект.

Многие церемонии проводились под землей, в темных пещерах, которые считались точками доступа в подземный мир. Считалось, что это усиливает внутреннее видение. Кроме того, сопровождалось все ритмичной музыкой. Просто представьте себя на месте конкистадора, который стал свидетелем подобной картины. Он ни на секунду не усомнится в том, что является очевидцем дьявольского ритуала. Хотя фактически парни просто собрались ради пары табачно-пивных клизм.

Исследователи, находившие предполагаемые кисеты для табака, долгое время не могли доказать их применение, хотя это и казалось очевидным. Небольшие, с пачку сигарет, глиняные горшочки часто подписывались «Дом табака» и изображали жизнерадостных людей с трубками или клизмами. И относительно недавно удалось доказать наличие микроскопического количества табака в этих сосудах. Так что майя действительно массово таскали с собой кисеты. А еще удалось выяснить, что некоторые из этих горшочков применялись не только для хранения, но и как составная часть клизмы. Табачное клизмирование на ходу — почему вы изобрели это, а не колесо, бедные майя?

Как писал Гегель: «История повторяется дважды: первый раз в виде трагедии, второй — в виде фарса». История с пизиэтом и клизмами тоже повторилась в совершенно нелепом и смехотворном ключе.

Европейцы XVII и XVIII века настолько прониклись чарами Акана, что сами стали убеждены в невероятной полезности табака. Дошло до того, что с подачи британского медика Томаса Сайденхама врачи Западной Европы поверили в то, что клизма с табачным дымом способна спасти утопающего. Так что тонуть в те дни было несподручно вдвойне: стоило бедолаге быть выловленным, как его начинали надувать дымом в прямую кишку с помощью мехов, словно лягушку. Спустя десятилетия от идеи с великой неохотой отказались, признав ее бесперспективной, но зато английский язык обогатился выражением «blowing smoke up your arse» («вдувать дым в задницу»). Означает оно «нагло и беспардонно льстить».

История храма Рождества Пресвятой Богородицы в Бутырской слободе, от первого лица

Расскажу историю, которая касается меня лично.

Моя квартира выходит на Бутырскую улицу. И я со своего балкона всю жизнь (мне за 40) смотрел вот на это чудо (фото 1977 года)

Я не понимал нафига оно там стоит. И почему это еще не снесли. Потому что выглядит это никак, занимает место. Никак не используется (оно реально забито со всех сторон было). Вот зачем это надо? Думает шкед 12 лет или около того и ясен пень не находит ответа

Потом когда пришли 2000е. Там открыли храм и ее начали облагораживать. В начале колокольню рядом поставили (это 2011 год)

а потом по нормальному сделали (это современный вид)

Эта колокольня постоянно звонит, чем меня лично бесит

И вот как то только в середине 10ых, я узнал что это было. Смотрите сюда

она же в 1958 году

Видите проездную башню? Это оно и есть. Просто снесли забор и в 70е построили здание завода. Кстати сама церковь тоже сохранилась. Она прямо за зданием находиться. Там
разместили прессовый цех завода. Это 2016 год

сейчас она вот такая

Но всем на нее плевать. Потому что заводское здание его полностью перекрывает с Бутырской улицы. А эта улица ОЧЕНЬ проездная и небольшая. Как следствие даже местные не знают что она там есть. Я про него узнал даже чуть позже чем про то что первая проездной башня была. А за ней опять заводской комплекс и железная дорога

Рубрика "Раритет" Немецкий самолëт сел у Кремля

1987 год. Немецкий юноша Матиас Руст, пилот-любитель, задумал авантюру: посадить лëкий самолëт «Цессна» на Красной площади

Сначала 15 мая Руст полетел в Исландию, где побывал в Хëвди, месте встречи Горбачева и Рейгана. Там он «вошëл в контакт с духом этого места».

28 мая он был в Хельсинки, где поднял самолëт, соврав диспетчерам, что направляется в Стокгольм. 

Системы ПВО обнаружили его через десять минут после пересечения  границы. Но перехватить Цессну было  невозможно: та летела слишком медленно и низко. 

Вскоре Руста и вовсе потеряли: над Псковом приняли за участника учебных полëтов, у Торжка — за спасателя.  Вновь ПВО обнаружили его над Москвой.

Юноша сел на Большой Москворецкий мост, воспользовавшись красным светом светофора, а арестован был спустя час. 

В итоге юношу обвинили в хулиганстве (на фото он в суде), он отсидел, после чего свободно покинул СССР.  В стране же разгорелся скандал, в результате которого были отстранены министр обороны и командующий ПВО

Про Особый резерв Королевской ирландской полиции.

Итак, место действия - Ирландия, 20-ые годы 20 века.

Для борьбы с ирландскими повстанцами по инициативе тогдашнего военногог министра Уинстона Черчилля было сформировано новое подразделение - Особый резерв Королевской ирландской полиции (Royal Irish Constabulary Special Reserve). Набор начался в 1919 году.

Эмблема Королевской ирландской полиции.

Формировалось это подразделение из бывших британских солдат-ветеранов Первой мировой войны. Они официально не подчинялись британской армии, являясь вспомогательными полицейскими частями. Задача подавления ирландского восстания была возложена на полицию, поскольку британское правительство считало «ирландский вопрос» внутренним делом государства: в случае привлечения армии ирландское восстание выглядело бы как гражданская война за независимость. По этой причине вместо армейских частей были сформированы вспомогательные военизированные части. Им платили относительно хорошее жалованье в размере 10 шиллингов в день — для сравнения, рядовой британской армии получал чуть более шиллинга в день, плюс полный пансион и проживание.

Боец Особого резерва Королевской ирландской полиции в Дублине с пулемётом Льюиса, февраль 1921 г.

При формировании резерва его бойцам временно выдали элементы формы цвета хаки от британской армии (штаны) и формы от тёмно-оливкового цвета Королевской ирландской полиции (верх формы и головной убор). Такое "веселое" сочетание цветов породило соответственное прозвище "черно-пегие" (The Black and Tans (ан ирландском - Dúchrónaigh) по аналогии с ирландским фоксхаундом. И хотя после они получили уже форму собственно Королевской ирландской полиции прозвище закрепилось.

Основным противником «чёрно-пегих» была Ирландская республиканская армия (ИРА); но с точки зрения задач, которые были перед ними поставлены, «чёрно-пегие» были малоэффективны. Не имея никакого опыта полицейской работы, они плохо справлялись с розыском и арестом повстанцев. Опыта партизанской войны в городе у них тоже не было. В конце концов, их стали использовать в первую очередь для интернирования и предания военно-полевому суду гражданских лиц. При этом «чёрно-пегие» не были достаточно дисциплинированы, отличались грубостью и пьянством (низкий уровень дисциплины были вызван, среди прочего, коротким трёхмесячным сроком обучения).

Члены «чёрно-пегих» и Вспомогательной дивизии перед гостиницей «Лондон и Норт-Вестерн» в Дублине после атаки ИРА (апрель 1921 года)

Доходило до того, что и они сами начинали участвовать в преступлениях: например, в декабре 1920 г. четверо «чёрно-пегих» были арестованы за ограбление банка. 21 ноября 1920 года бойцы ИРА расстреляли 19 офицеров разведки армии в Дублине. В тот же день «чёрно-пегие» были отправлены на стадион «Кроук Парк» в Дублине (для поиска разыскиваемых), где состоялся матч, и открыли огонь по толпе, убив 12 и ранив 65 человек — событие, вошедшее в историю как Кровавое воскресенье. Их поведение иногда вызывало неодобрение тех, кому они должны были помочь — некоторые члены ирландской полиции подали в отставку, протестуя против поведения «чёрно-пегих».

Их деятельность подверглась критике со стороны деятелей Великобритании, включая короля Георга V, англиканских епископов, членов парламента от Лейбористской партии и Либеральной партии, Союза профсоюзов и части прессы. Их тактика побуждала ирландскую общественность усилить свою скрытую поддержку ИРА, в то время как британская общественность настаивала на переходе к мирному урегулированию. Поэтому эти подразделения прославились, прежде всего, своей жестокостью в отношении мирного населения Ирландии и уничтожением собственности гражданского населения.

Ну и напоследок как же без ирландской песни, посвященной этому формированию.